adv

တိရတနာေက်ာင္းမွသင္.ကိုေႏြးေထြးစြာဖိတ္ေခၚပါသည္ ။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ စၾကာဝဠာတစ္ခုလံုး ကိုးကြယ္ၾကသည္ ဘာသာတရားတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာလိမ့္မည္။ ထိုဘာသာတရားသည္ တစ္ယူသန္ဝါဒ၊ တရားေသဝါဒမ်ားကိုလည္း ေရွာင္လႊဲနိူင္လိမ့္မည္။ သဘာဝတရားႏွင့္ ဘာသာတရား ႏွစ္ခုလံုးကို လႊမ္းၿခံဳမိသည့္ ဤဘာသာစကားသည္ ရုပ္နာမ္တရားကို ကိုယ္ေတြ့ခံစားသိျမင္မႈႏွင့္ အဓိပၸါယ္ျပည့္ဝသည့္ ေပါင္းစည္းညီညြတ္မႈအေပၚမွာ အေျခခံလိမ့္မည္။ အကယ္၍သာ ေခတ္သစ္သိပၸံ နည္းက်လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို အေျဖထုတ္ ျဖည့္ဆည္းေပးနိူင္မည့္ ဘာသာတရားတစ္ခု ရွိလာမည္ဆိုလွ်င္ ထိုဘာသာတရားသည္ #ဗုဒၶဘာသာပဲ ျဖစ္လိမ့္မည္။ " ကမၻာေက်ာ္သိပၸံဆရာႀကီး ေဒါက္တာအဲလဘတ္အိုင္းစတိုင္လ္ " ...။။

.

{short description of image}

.

.

.



{short description of image}

တိရတနာ Online Radio

” တိရတနာ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း ဒီဇင္ဘာ ခရစ္စမတ္ (ရုုံးပိတ္ရက္) အတြင္း အေျခခံ ပ႒ာန္းသင္တန္း.. (၂၄) ပစၥည္း ပ႒ာန္း အဓိပၸါယ္မ်ားသည္ မိမိတုုိ ့ ေန ့စဥ္ဘ၀၌ မည္ကဲ့သိုု ့အက်ိဳးျပဳေနသည္၊ ဆက္ႏြယ္ေနသည္ စေသာ ေၾကာင္း+ က်ိဳး နိယာမဆက္ႏြယ္ပုုံမ်ားကိုု အက်ဥ္းခ်ဳႏွင့္လက္ေတြ ့အေျခခံ ၀ိပႆနာ ရွဳမွတ္နည္း....၀ိပႆနာဟူသည္ မိမိတိုု ့ဘ၀တြင္ ေအးခ်မ္းစြာ ေနထိုုင္တတ္ေအာင္ သင္ယူရေသာ ဘ၀ေနနည္း အတတ္ပညာ ........ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အားလံုးႏွင့္ အတူတကြ ဆရာေတာ္ - ေဒါက္တာ အရွင္သုုနႏၵာလကၤာရ ( M.A, Ph.D )သာမေဏေက်ာ္၊ ဥဘေတာ ၀ိဘဂၤဓရ၊ သာသနာ့ဓဇ ဓမၼာစရိယ၊ ၀ိနယ၀ိဒူ၊ အဂုုၤတၲရ နိကာယ၀ိဒူ )ကသင္တန္းျပသေပးမည္ျဖစ္ပါသျဖင့္ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းအား ေလးစားစြာ ဖိတ္ၾကား အပ္ပါသည္။ သင္.အၾကံျပဳေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားကို ေႏြးေထြးရင္းႏွီးစြာ ဖိတ္ေခၚလွ်က္.... တိရတနာေက်ာင္း အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္အဖြဲ.....
DEF Radio and RainRockinRadio
Online Radio အစီအစဥ္အား ညစဥ္ ၇ နာရီ မွ ၁၀ နာရီထိ .... အသံ ပ်က္ေတာက္ သြားပါက refresh ျပဳလုပ္ေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။

Recent Posts

Välkommen till Tiratana Theravada Buddhist Tempel.. Stöd Tiratana genom att bli medlem! Vi välkomnar alla och interreligiösa familjer åtagit sig att leva ett budda sätt att bli medlemmar i Temple Tiratana. Du kan bli medlem när som helst genom vår admin och praktiskt bidrag till utvecklingen av Tiratana. Alla medlemmar får en medlem card.For mer information om Temple medlemskap, tjänster och aktiviteter, kontakta templet admin. Phone 076 7077445 Phone: 076 8247198 Email tiratana3@hotmail.com ။။

Sunday, July 31, 2016

ေသျခင္းေကာင္းေသာ ဘ၀ လားရာေကာင္းေသာ ဂတိ

နိဒါန္း

“သူေသဆုိသည္မွာ ေဆြမ်ဳိးမိဘမ်ားႏွင့္ ေနာင္ဘယ္ေသာအခါမွ ျပန္မေတြ႕ရေတာ့ေသာသူ ျဖစ္ပါသည္”ဟု ဘုရားေလာင္း သိဒၶတၳမင္းသား နိမိတ္ႀကီးေလးပါးျမင္ရာတြင္၊ ရထားထိန္းေမာင္ဆန္၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ျဖစ္ပါသည္။ လူတုိင္းသည္ မိဘေဆြမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ အတူတကြ၊ ထာ၀ရေနလုိၾကပါသည္။ လူတုိင္းမေသလုိၾကပါ။ ေသရမည္ကုိ ေၾကာက္ၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ ေလာက၌ မေသသူမရွိ၊ မေသရန္ အမ်ဳိးမ်ဳိးႀကံဆေနၾကေသာ္လည္း မေသရန္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ၾကပါ။ ပုခက္ေပၚေရာက္သူတုိင္း ေခါင္းထဲေရာက္ၾကရမည္ ဆုိသည့္အတုိင္း ေမြးဖြားလာေသာ သတၱ၀ါမွန္သမွ် ေသျခင္းတရားကုိ ေရွာင္လႊဲမရ၊ မုခ်မေသြ ေသဆုံးၾကရေပမည္။

    ဘ၀ဆုိသည္မွာ ေနခြင့္ရသေလာက္ ေနရျခင္းသာျဖစ္၏။ ေနခ်င္သေလာက္ေန၍ မရပါ။ အကန္႔အသတ္ရွိပါသည္။ မည္သည့္အခ်ိန္အခါတြင္ ေသဆုံးၾကရမည္ကုိလည္း မသိႏုိင္ၾကပါ။ ေသခါနီးေၾကာက္စိတ္ေၾကာင့္ အလဲြလဲြအမွားမွား ျဖစ္တတ္ၾကပါသည္။ အက်ဳိးဆက္အားျဖင့္လည္း ေနာက္ဘ၀လားရာဂတိမ်ား၊ မေကာင္းႏုိင္ၾကပါ။ ဘ၀ေဟာင္းကုိ ဘ၀ေကာင္းႏွင့္လဲႏုိင္ရန္ မွန္မွန္ကန္ကန္ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ျဖင့္ ေသဆုံးႏုိင္ၿပီး ေကာင္းေသာ ဘ၀သစ္ကုိ ရရွိရန္ျပင္ဆင္ထားၾကရပါမည္။ ဤစာအုပ္ကုိ
တစ္ခါဖတ္ဖူး ေသဖုိ႔နားလည္ေစရန္၊ ေသျခင္းေကာင္းေသာဘ၀ လားရာေကာင္းေသာဂတိကုိ ရရွိႏုိင္ၾကပါရန္ ရည္႐ြယ္ေရးသားအပ္ပါသည္။

ဘ၀၊ ဂတိ

“ေရွးေရွး “ဘ၀”တုန္းကျပဳအပ္ခဲ့ေသာ ကံေၾကာင့္ျဖစ္ရေသာ ႐ုပ္နာမ္(ခႏၶာ)ကုိ “ဘ၀”လုိ႔ေခၚတယ္။ ဘ၀ကုိ “ဂတိ”နဲ႔ တဲြၿပီးသုံးေလ့ရွိတယ္။ အဲဒီဂတိကုိ ငရဲ၊ တိရစၧာန္၊ ၿပိတၱာ၊ လူ၊ နတ္ျဗဟၼာလုိ႔ ငါးမ်ဳိးျပတယ္”ဟု အမရပူရၿမိဳ႕ မဟာဂႏၶာ႐ုံ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ ကုိယ္တုိင္ေရးသားေသာ “တစ္ဘ၀သံသရာ” စာအုပ္အစ၌ ဖြင့္ဆုိထားပါသည္။

    ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အဆုိႏွင့္အညီ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔သည္ ယခုလက္ရွိ ဘ၀အျပင္၊ ေရွးေရွးက ဘ၀မ်ားစြာရွိခဲ့ၿပီး၊ ေနာင္ေနာင္ဘ၀မ်ားလည္း ျဖစ္ၾကရဦးမည္ဟု ယုံၾကည္ၾကပါသည္။ သတၱ၀ါတုိင္း၊ သတၱ၀ါတုိင္းသည္ ဘ၀အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚေနရသည္၊ သံသရာ၌ တစ္ဘ၀ၿပီးတစ္ဘ၀ အသစ္တစ္ဖန္က်င္လည္ ေနၾကရသည္ဟု ခံယူၾကပါသည္။ က်င္လည္ၾကရမည့္ ဘ၀မ်ားကုိ ငရဲ၊ တိရစၧာန္၊ ၿပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ဟူေသာ အပါယ္(၄)ဘုံ၊ လူႏွင့္နတ္ျပည္ (၆)ထပ္ျဖစ္ေသာ ကာမသုဂတိ(၇)ဘုံႏွင့္ ျဗဟၼာဘုံ(၂၀)ဟူ၍ စုစုေပါင္း (၃၁)ဘုံရွိသည္ဟု နားလည္ၾကပါသည္။ သတၱ၀ါတုိ႔၏ တည္ေနရာအရပ္ကုိ ပါဠိဘာသာတြင္ “ဘူမိ”ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာဘာသာတြင္ “ဘုံ”ဟူ၍လည္းေကာင္းေခၚသည္။ ယင္းကုိ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ၿပိတၱာႏွင့္ အသူရကာယ္ေပါင္း၍ ငရဲ၊ တိရစၧာန္၊ ၿပိတၱာ၊ လူနတ္ျဗဟၼာဟူ၍ လားရာဂတိ ငါးျဖာဟုဆုိၾကပါသည္။ ဂတိ ငါးနယ္၊ ခ်ာခ်ာလည္ဆုိသည့္အတုိင္း (၃၁)ဘုံအတြင္း ဘ၀ အဆက္မျပတ္ အသစ္အသစ္ျဖစ္ေနရ၊ လွည့္ပတ္ေနရေသာေၾကာင့္ သံသရာ၀ဲၾသဃဟု တင္စား၍ေခၚဆုိၾကပါသည္။
    ဗုဒၶတရားေတာ္အရ သတၱ၀ါတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ေသဆုံးၿပီးေနာက္ ဤအရပ္၊ ဤၿမိဳ႕၊ ဤတုိင္းျပည္၊ ဤကမၻာတုိ႔အျပင္၊ အျခားအျခားေသာ ၿဂိဳလ္မ်ား၊ စၾက၀ဠာတုိ႔၌ ဘ၀ အသစ္ျဖစ္ႏုိင္ၾကေပသည္။
    အမ်ဳိးဘာသာျခား၍လည္း ဘ၀အသစ္ျဖစ္ႏုိင္ၾကေပသည္။ (၃၁)ဘုံလုံးတြင္ပင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ အျခားဘာသာ၀င္မ်ား ေရာက္ရွိက်င္လည္ႏုိင္ၾကပါသည္။ က်င္လည္ရမည့္ ဘုံဘ၀မ်ားအေၾကာင္းကုိ အနည္းငယ္ေဖၚျပပါမည္။

အပါယ္ေလးဘုံ

ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားစြာ ျပဳခြင့္မရေသာ အရပ္ကုိ ပါဠိဘာသာအားျဖင့္ “အပါယ”၊ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ “အပါယ္”ဟုေခၚ၏။ အပါယ္ေလးဘုံသည္ ငရဲ၊ တိရစၧာန္၊ ၿပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ဘုံတုိ႔ျဖစ္သည္။

ငရဲ

ငရဲဘုံသည္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳခြင့္မရ၊ ဆင္းရဲကုိ အၿမဲမျပတ္ ခံေနရေသာ ေနရာျဖစ္သည္။ ဤကမၻာေျမႀကီးေအာက္ ယူဇနာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ (တစ္ယူဇနာ-၈မုိင္) ကြာေ၀းေသာအရပ္၌ ဥမင္လုိဏ္ႀကီးသဖြယ္ ျဖစ္လ်က္ အစဆုံးသိၪၨိဳးငရဲတည္ရွိ၏။ ထုိ႔ေအာက္ အဆင့္ဆင့္ ကာဠသုတ္ငရဲ၊ သံဃာတငရဲ၊ ေရာ႐ု၀ငရဲ၊ မဟာေရာ႐ု၀ငရဲ၊ တပနငရဲ၊ မဟာတာပနငရဲ၊ အ၀ီစိငရဲ ဟူ၍ ငရဲႀကီးရွစ္ထပ္ တည္ရွိ၏။ ထုိ ငရဲႀကီးရွစ္ထပ္တြင္ တစ္ထပ္တစ္ထပ္၌ ဘင္ပုပ္ငရဲ၊ ျပာပူငရဲ၊ လက္ပံေတာငရဲ၊ သန္လ်က္ေတာငရဲ၊ ေ၀တၱရဏီေခၚ သံရည္ျမစ္ငရဲဟု ငရဲငယ္ငါးထပ္ တံတုိင္းခတ္သကဲ့သုိ႔ ရံပတ္ေနသည္။
    ထုိငရဲမ်ားသည္ လူ႔ျပည္၌ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူတုိ႔၏ က်ေရာက္ခံစားရန္ အက်ဥ္းေထာင္မ်ားရွိသကဲ့သို႔၊ သတၱ၀ါတုိ႔၏တည္ရွိရာ၊ ဤကမၻာေျမျပင္အတြင္း၌ မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ုိက္က်ဳးလြန္သူတုိ႔၏ က်ေရာက္ခံေနရန္ ေနရာငရဲမ်ားျဖစ္ၾက၏။ အကုသိုလ္ႀကီးမားသူတုိ႔မွာ မိမိျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အကုသုိလ္မေကာင္းမႈမ်ားအလုိက္ သက္ဆုိင္ရာငရဲသုိ႔ က်ေရာက္ရ၏။ ဆင္းရဲဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိး အဆက္မျပတ္ ခံစားရ၍ အားငယ္စြာ ေအာ္ဟစ္ငုိေႂကြး ျမည္တမ္းေနၾကရေပသည္။ ငရဲထိန္းမ်ား၏ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္စြာ သတ္ျဖတ္႐ုိက္ႏွက္ ႏွိပ္စက္ျခင္းကုိ ခံေနၾကရေပသည္။ ငရဲသားမ်ားသည္ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္ရေသာေၾကာင့္ အကုသုိလ္ကံ မကုန္မခ်င္း မေသႏုိင္၊ ဘ၀မေျပာင္းႏုိင္ဘဲ ငရဲဆင္းရဲကုိ ခံေနၾကရ၏။ သက္တမ္းမွာ အကုသုိလ္ကံအေလ်ာက္ ရွည္ၾကာၾက၏။ အခ်ဳိ႕မွာ ရက္ပုိင္းမွ်ေလာက္သာခံရေသာ္လည္း အခ်ဳိ႕မွာ ကမၻာႏွင့္ခ်ီ၍ ခံၾကရ၏။

တိရစၧာန္

    ကုန္းေန၊ ေရေန၊ အျခားမ်ားစြာရွိေသာ အေျခေလးေခ်ာင္းရွိေသာ၊ အေျခႏွစ္ေခ်ာင္းရွိေသာ၊ အေျခမရွိေသာ သတၱ၀ါမ်ား (လူမွလဲြ၍)သည္ တိရစၧာန္မ်ားျဖစ္သည္။ ဆင္၊ ျမင္း၊ ကၽြဲ၊ ႏြား၊ ေခြး၊ ၾကက္၊ ငွက္၊ ငါး၊ လိပ္၊ ေႁမြ၊ တီေကာင္၊ ျခ၊ ပု႐ြက္ စသည္တုိ႔ျဖစ္၏။ တိရစၧာန္တုိ႔သည္ လူ၏အနီးအပါးႏွင့္ ေတာေတာင္၊ ျမစ္၊ ေခ်ာင္း၊ အင္း၊အုိင္၊ သမုဒၵရာတုိ႔တြင္ ေနၾက၏။ တိရစၧာန္တုိ႔၏ ဆင္းရဲျခင္းသည္ လူတုိ႔၏ မ်က္ျမင္ပင္ျဖစ္၏။ ရာသီဥတုဒဏ္၊ အစားအေသာက္ ဆင္းရဲျခင္းဒဏ္၊ တစ္ေကာင္ႏွင့္တစ္ေကာင္ ႀကီးႏိုင္ငယ္ၫွင္း အႏုိင္က်င့္ခံရျခင္း၊ ျခင္၊ ယင္၊ ပု႐ြက္၊ သန္းမ်ား အကုိက္ခံရျခင္းစသည္ျဖင့္ ဒုကၡမ်ားကုိ ေတြ႕ႀကဳံေနၾကရေပသည္။ တိရစၧာန္မ်ား သက္တမ္းအေလ်ာက္ အသက္ရွင္ေနထုိင္ၾကရေပသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ကုသုိလ္ျဖစ္ခြင့္ရ၏။

ၿပိတၱာ, အသူရကာယ္

    အပါယ္သတၱ၀ါ ေလးပါးတုိ႔တြင္ပါ၀င္ၿပီး လူ႕ျပည္ေလာကအတြင္း၌ ေတာခ်ဳံပိတ္ေပါင္း၊ ေတာင္ေစာင္း၊ ဂူလုိဏ္စသည္တုိ႔၌ခုိမွီ၍ ဆင္းရဲထူေျပာစြာ ခံစားေနၾကရသည့္ သတၱ၀ါမ်ဳိးျဖစ္ေပသည္။ လူ႕ျပည္ လူ႕ေလာကတြင္ လူဟူ၍ ျဖစ္ခဲ့စဥ္တြင္ ျငဴစူ၀န္တုိျခင္း မ်ားျပား၍ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းမရွိ၊ သူတစ္ပါးကုိ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းသည္ကုိလည္း တားျမစ္သူတုိ႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ထုိသတၱ၀ါမ်ဳိး၌ ျဖစ္ၾကရ၏။ မိမိျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ မေကာင္းမႈေၾကာင့္ ထမင္းငတ္ျခင္း၊ ေရမြတ္သိပ္ျခင္းစေသာ ဒုကၡတုိ႔ကုိ ခံစားလ်က္ ႏွစ္ေပါင္းရာေထာင္၊ သိန္းသန္း ကာလပတ္လုံးေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဘုရား တစ္ဆူႏွင့္တစ္ဆူအေၾကား ကာလပတ္လုံးေသာ္လည္းေကာင္း၊ မကၽြတ္မလြတ္ႏိုင္ပဲရွိၾကေပသည္။ ထုိမွ်ေလာက္ေသာကာလပတ္လုံး ထမင္းတစ္လုံး၊ ေရတစ္ေပါက္မွ် မစားရ၊ မေသာက္ရ၊ ႀကီးစြာေသာ ဒုကၡကုိ ခံစား ေနရေပသည္။ အကုသုိလ္ကံအရွိန္ မကုန္သျဖင့္ ကြယ္လြန္ေသဆုံး ဘ၀တုံးရျခင္းမရွိ၊ အလြန္ဆုိး၀ါးေသာ အဆင္းျဖင့္ ေၾကာက္႐ြံ႕ထိတ္လန္႔ဖြယ္ရာ တည္ရွိေနၾကရေပသည္။

    သဂၤါယနာ၀င္၊ အ႒ကထာ ဋီကာက်မ္းႀကီးတုိ႔၌ ေဖၚျပထားသည့္အတုိင္း ထုိၿပိတၱာမ်ားကုိ အတန္းအစား ေလးမ်ဳိးခဲြျခားေဖၚျပအပ္ပါသည္။

၁။ ပရဒတၱဴပဇီ၀ကၿပိတၱာ
    သူတစ္ပါးတုိ႔ေပးေသာ အစာကုိအမွီျပဳ၍ အသက္ရွင္ေနရေသာ ၿပိတၱာ။
၂။ ခုပၸိပါသိကၿပိတၱာ
    ထမင္းငတ္ျခင္း၊ ေရမြတ္သိပ္ျခင္းျဖင့္ မျပတ္ႏွိပ္စက္ျခင္း ခံေနရေသာ ၿပိတၱာ။
၃။ နိဇၩာမတဏွိကၿပိတၱာ
    အၿမဲေလာင္ကၽြမ္း ခံေနရသျဖင့္ ပူပန္ျခင္းရွိေသာ ၿပိတၱာ။
၄။ ကာလကၪၥိ​ကၿပိတၱာ
    ​အ​သူ​ရ​ကာယ္ဟုေခၚေသာ ၿပိတၱာအသူရကာယ္ ျဖစ္သည္။ ခႏၶာကုိယ္ အလြန္ႀကီးမား၍ အ႐ုိးအေရမွ်သာရွိ၏။ ခံတြင္းသည္ အပ္နဖားေပါက္မွ်သာရွိ၏။

    ေလာကပညတၱိက်မ္းတြင္ ၿပိတၱာ (၁၂)မ်ဳိး၊ ပါရာဇိက ပါဠိေတာ္၊ သံယုတ္ပါဠိေတာ္တုိ႔၌ ၿပိတၱာ (၂၁)မ်ဳိးဟု အသီးသီးခဲြျခားလာရွိ၏။

    သုိ႔ရာတြင္ ၎တုိ႔ကုိ စုစည္းလုိက္ပါက ေဖၚျပခဲ့သည့္ ၿပိတၱာေလးမ်ဳိးတုိ႔တြင္ ထုိက္သည့္အားေလ်ာ္စြာအက်ဳံး၀င္သြားေပသည္။ အက်ဥ္းအားျဖင့္ အသူရကာယ္သည္ ၿပိတၱာအႀကီးစားျဖစ္သည္။
    တေစၧ၊ မွင္စာ၊ သရဲ၊ သဘက္၊ အစိမ္း၊ ဖုတ္ေကာင္၊ က်တ္ေကာင္၊ ေျမဖုတ္ဘီလူး၊ ဥစၥာေစာင့္ စသည္တုိ႔သည္ ၿပိတၱာမ်ားပင္ျဖစ္ၾကေပသည္။ ယင္းတုိ႔မွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပထမအမ်ဳိးအစား ပရဒတၱဴပဇီ၀က ၿပိတၱာမ်ဳိးျဖစ္ၾကေပ၏။ သခၤ်ဳိင္း၊ ေရစ၊ ကမ္းစ၊ သားငါးရေလာက္ေသာ အရပ္၌ေနၾက၏။ အခ်ဳိ႕မွာ သစ္ပင္၊ အိမ္အႀကိဳအၾကား၊ ေက်ာင္း၊ ဘုရား၊ ဇရပ္ အနီးစသည္တုိ႔၌ ေနၾက၏။ လူတုိ႔၏ ထမင္းက်န္၊ ဟင္းက်န္၊ တံေတြး၊ အန္ဖတ္၊ အပုပ္အစပ္၊ အေသေကာင္တုိ႔ကုိ ရွာေဖြစားေသာက္ၾက၏။ မရေသာအခါ ငတ္မြတ္ျခင္းျဖင့္ ဆင္းရဲခံေနရ၏။

    ပထမအမ်ဳိးအစား ပရဒတၱဴပဇီ၀က ၿပိတၱာမ်ဳိးတုိ႔သည္ မည္မွ်ပင္ ဆင္းရဲဒုကၡခံစားေနရေသာ္လည္း မိမိတုိ႔အားရည္ၫႊန္း လွဴဒါန္း၍ အမွ်ေပးေ၀သည္ကုိ ၀မ္းေျမာက္စြာ သာဓုေခၚႏုိင္လွ်င္ စားဖြယ္၊ ေသာက္ဖြယ္စသည္မ်ား ရရွိႏုိင္သည္။ ခံစားေနရေသာ ဆင္းရဲ ဒုကၡမ်ားကြယ္ေပ်ာက္၍ တစ္ခဏျခင္းမွာပင္ ခ်မ္းသာ အမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ရရွိႏုိင္သည္။

    ေ၀မာနိကၿပိတၱာမ်ဳိးသည္ ကုသိုလ္အကုသုိလ္ေရာ၍ တစ္ခါတစ္ရံ ကုသုိလ္အက်ဳိးေၾကာင့္ နတ္ဗိမၼာန္၌ နတ္စည္းစိမ္ကုိ ခံစားရ၏။ အခ်ဳိ႕ၿပိတၱာတုိ႔သည္ ေကာင္းကင္၌ ပ်ံသန္းႏုိင္၏။ တန္ခုိးအသင့္အတင့္ရွိ၏။ ၿပိတၱာတုိ႔၏ ဘုံသည္ လူ႔ျပည္ႏွင့္ တစ္ဆက္စပ္တည္း ရွိေနေသာ္လည္း ၿပိတၱာတုိ႔အား လူမ်ားက မျမင္ႏုိင္ၾကေပ။

နတ္ဘုံ

    နတ္ျပည္(၆)ထပ္ရွိပါသည္။ စတုမဟာရာဇ္၊ တာ၀တႎသာ၊ ယာမာ၊ တုသိတာ၊ နိမၼာနရတီ၊ ပရနိမၼိတ၀သ၀တၱီတုိ႔ ျဖစ္ၾကေပသည္။ စတုမဟာရာဇ္ နတ္ျပည္သည္ လူ႔ျပည္ႏွင့္ ဆက္စပ္လွ်က္ရွိသည္။ ႐ုကၡစုိး၊ ဘုမၼစုိး စသည္တုိ႔သည္ စတုမဟာရာဇ္နတ္မ်ဳိးမ်ား ျဖစ္၏။ နတ္ျပည္မ်ားသည္ ေကာင္းကင္တြင္ အဆင့္ဆင့္ျမင့္ကာ တည္ရွိၾကေပသည္။ ေယဘူယ်အားျဖင့္ နတ္စည္းစိမ္သည္ လူ႔စည္းစိမ္ထက္ ေနရာတုိင္း၌ပင္ သာလြန္၏။ မိမိတုိ႔၏ ေရွးကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ ကုိယ္ပုိင္ ရရွိၿပီးေသာ ဗိမာန္မ်ားကလည္း ဆန္းျပားလွေပ၏။ အားလုံးေသာ နတ္လုလင္တုိ႔သည္ အသက္(၂၀)အ႐ြယ္၊ နတ္မိမယ္တုိ႔သည္ (၁၆)ႏွစ္ အ႐ြယ္၊ သြားက်ဳိး၊ ဆံျဖဴ၊ နားအူ၊ မ်က္မဲြ၊ အေရတြန္႔တဲြ ျခင္းမရွိ၊ ပကတိ အလွမပ်က္၊ တစ္သက္လုံးတည္ေန၏။ နတ္ၾသဇာကုိသာ စားသုံးၾကရသျဖင့္ ခႏၶာကုိယ္အတြင္း၌ အေလးေပါ့မွစ၍ မေကာင္းေသာ အနိ႒ာ႐ုံဟူသမွ်တုိ႔ လုံး၀မရွိေတာ့ပါ။ နတ္သမီးတုိ႔မွာ ဓမၼတာေသြး အညစ္အေၾကးတုိ႔မွ ကင္းစင္ေလ၏။

    နတ္ေဒ၀ီတုိ႔၌ ကုိယ္၀န္ေဆာင္မႈႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာ ကိစၥစုမ်ား တစ္ခုမွ်မရွိ။ သားသမီးျဖစ္ထုိက္ေသာ နတ္သား နတ္သမီးတုိ႔သည္ ရင္ခြင္၌ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အိပ္ရာေပၚ၌ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အလုိလုိ ျဖစ္ေပၚလာၾကကုန္၏။ ဤသုိ႔ သားသမီးအရာ၌ တည္ေသာနတ္မ်ားအျပင္၊ အျခား အေစခံနတ္သား နတ္သမီးမ်ား၊ နတ္ကေခ်သည္၊ နတ္ဇာတ္သမားမ်ား လည္းရွိၾက၏။ အခ်ဳိ႕နတ္မ်ား၌ ဗိမာန္ကုိယ္ပုိင္မရွိၾကပါ။ နတ္သား နတ္သမီးပ်ဳိတုိ႔သည္ လူပ်ဳိလွည့္မႈလည္းရွိၾက၏။ အခ်ဳိ႕နတ္သမီးမ်ားသည္ ဗိမာန္အဆင္သင့္ရရွိေသာ္လည္း ဗိမာန္ႏွင့္တကြ မိမိတုိ႔ကုိ ပုိင္ဆုိင္သည့္ နတ္သားမရွိၾကသျဖင့္ ပ်င္းရိၿငီးေငြ႔အလုိမျပည့္ၾကသည္လည္း ရွိေသး၏။ ကုသုိလ္ကံျခင္း ကြာျခားသေလာက္ ဘုံဗိမာန္ႏွင့္ ႐ုပ္အဆင္းလည္း ကြာျခားေနတတ္ၾကေပသည္။ ေရာက္ရွိရာ နတ္ျပည္အလုိက္ သက္တမ္းမ်ားရွည္ၾကသည္။

ျဗဟၼာဘုံ

    ျဗဟၼာဘုံသုိ႔ေရာက္ရန္ စ်ာန္ရသည္အထိ အားထုတ္ရ၏။ ထုိစ်ာန္ကုသုိလ္တရားတုိ႔ အတြက္ေၾကာင့္ ျဗဟၼာဘုံ၌ ျဖစ္ၾကရေသာ ျဗဟၼာတုိ႔သည္ လြန္စြာၿငိမ္သက္ၾကေပသည္။ သားသမီး၊ ဇနီးေမာင္ႏွံဟူ၍ မရွိၾက၊ အားလုံးျဗဟၼာတုိ႔မွာ ေယာက်္ားသဏၭာန္ရွိေသာ္လည္း ေယာက်ၤားအဂၤါႏွင့္ မိန္းမအဂၤါတုိ႔ မပါၾကေတာ့ပါ။ ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာကုိ ခံစားျခင္း မရွိၾကပါ။

    နတ္ဘုံနတ္နန္းတုိ႔ထက္ ခမ္းနားလွေသာ ဗိမာန္ဥယ်ာဥ္တြင္ လူေယာဂီသူေတာ္စင္မ်ားနည္းတူ တစ္ခ်ဳိ႕က ေမတၱာစေသာ ကမၼ႒ာန္းကုိ စီးျဖန္းပြားမ်ား၍၊ တစ္ခ်ဳိ႕က စ်ာန္၀င္စားလွ်က္ ၿငိမ္သက္ေအးခ်မ္းစြာ စံျမန္းၾကေပသည္။ လူ႔ျပည္၌ အခ်င္းခ်င္း အတန္းအစား ကြာျခားသကဲ့သုိ႔ ျဗဟၼာခ်င္းလည္း အတန္အစားကြာျခားၾက၏။

    ျဗဟၼာဘုံ၌ျဗဟၼာျဖစ္ရသူတုိ႔သည္ လူ႔ျပည္တြင္အရိယာအျဖစ္သုိ႔ေရာက္လွ်င္ (မဂ္ဖုိလ္ရလွ်င္) ထုိျဗဟၼာဘုံမွ ေအာက္ကာမဘုံသုိ႔ျပန္၍ ပဋိသေႏၶမတည္ေတာ့ေပ။ အဆင့္ဆင့္ဉာဏ္ရင့္ကာ ရဟႏၲာျဖစ္၍ နိဗၺာန္စံၾကေလေတာ့သည္။

    အရိယာမျဖစ္ေသးလွ်င္၊ ယင္းတုိ႔၏ စ်ာန္အဟုန္ကုန္ေသာအခါ လူ႔ဘုံ၊ နတ္ဘုံဟူေသာ ေအာက္ကာမဘုံမ်ားသုိ႔ တစ္ဆင့္ေရာက္ၾက၍ ကံအေၾကာင္းမသင့္၍ ေလွ်ာက်ရျပန္ေသာအခါ အပါယ္ေလးပါး၌ ငရဲေကာင္၊ ၿပိတၱာေကာင္၊ တိရစၧာန္ေကာင္မ်ားလည္း ျဖစ္ႏုိင္ၾကေလသည္။

စၾက၀ဠာ

    ေရထု၊ ေလထု၊ ေျမထုႏွင့္ လူ႔ဘုံ၊ နတ္ဘုံ၊ ျဗဟၼာဘုံ အစုံအလင္ရွိေသာ ကမၻာေလာကတစ္ခုကုိ စၾက၀ဠာတစ္ခုဟုဆုိ၏။ ဤကမၻာေလာကတစ္ခုသာမက ေရတြက္၍မကုန္ႏုိင္၊ မဆုံးႏုိင္ေအာင္ မ်ားျပားလွေသာ စၾက၀ဠာရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အနႏၲစၾက၀ဠာ (အဆုံးမရွိေသာစၾက၀ဠာ)ဟု ဆုိၾက၏။ ဤစၾက၀ဠာတုိ႔သည္ ျဖစ္၊ တည္၊ ပ်က္ လ်က္ရွိေနေပသည္။ ကုေဋတစ္သိန္းေလာက္ေသာ စၾက၀ဠာတုိ႔သည္ ျဖစ္လည္းအတူတူ၊ တည္လည္း အတူတူ၊ ပ်က္လည္း အတူတူရွိၾကသည္ဟုဆုိ၏။

ေသဆုံးျခင္းေလးမ်ဳိး


    ဗုဒၶအဘိဓမၼာတရားေတာ္အရ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ေသဆုံးျခင္းမွာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ -
(၁)  သက္တမ္းကုန္းျခင္း
(၂)  ကံအစြမ္းကုန္ျခင္း
(၃)  သက္တမ္းႏွင့္ ကံအစြမ္း ၂မ်ဳိးလုံးကုန္ျခင္း
(၄)  ဥပေစၧဒက - ကံကသတ္ျခင္းဟူ၍ ေလးမ်ဳိးျဖစ္ေပသည္။

    ဥပမာအားျဖင့္ ဆီမီးၿငိမ္းရာတြင္

(၁)  ဆီကုန္ခန္းျခင္း
(၂)  မီးစာကုန္ျခင္း
(၃)  ဆီႏွင့္ မီးစာ ႏွစ္မ်ဳိးလုံးကုန္ခန္းျခင္း
(၄)  ဆီႏွင့္ မီးစာရွိပါေသာ္လည္း ေလျပင္းတုိက္ခတ္ျခင္း တမင္ၿငိမ္းသတ္ျခင္းတုိ႔ျဖင့္ ထင္ဟတ္ႏုိင္ပါသည္။

(၁)  သက္တမ္းကုန္ျခင္း

    ဘုံဘ၀အသီးသီးတြင္ ရွင္သန္ေနထုိင္ရမည့္ သတ္မွတ္ထားေသာ သက္တမ္းမ်ားရွိသည္။ လူ႔ဘ၀၊ လူ႔သကတမ္းသည္ တက္ကပ္ ဆုပ္ကပ္ေပၚ မူတည္၍ အတုိးအေလ်ာ့မ်ားရွိၾကသည္။ လူ႔သက္တမ္းသည္ ဆယ္ႏွစ္တန္းမွ တစ္သိန္းတန္းအထိ ရွိႏုိင္ပါသည္။ ယခုအခါတြင္ ဆုတ္ကပ္ျဖစ္သည္။ ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာ ပြင့္ေတာ္မူသည့္အခ်ိန္သည္ လူ႔သကတမ္း တစ္ရာျဖစ္သည္။ ႏွစ္တစ္ရာတြင္ တစ္ႏွစ္ဆုတ္သျဖင့္ သာသနာႏွစ္ေထာင့္ငါးရာ ေက်ာ္လြန္ခဲ့ၿပီျဖစ္၍ ယခုလက္ရွိလူ႔သက္တမ္းကုိ (၇၅)တမ္းဟု မွတ္သားခန္႔မွန္းၾကသည္။ လူတုိ႔သည္ သတ္မွတ္သက္တမ္းထက္ ပုိ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေလ်ာ့၍ေသာ္လည္းေကာင္း ေနထုိင္ႏုိင္ၾက၏။ သင့္ေတာ္႐ုံကံပါလာသူတုိ႔သည္ သက္တမ္းကုိ မလြန္ႏုိင္ပါ။ (၇၅)ႏွစ္သက္တမ္းတြင္ အသက္(၇၅)ႏွစ္၌ေသဆုံးလွ်င္ သက္တမ္းကုန္၍ ေသဆုံးျဖစ္သည္။ ဆီကုန္၍ မီးၿငိမ္းရျခင္း သေဘာျဖစ္သည္။

(၂)  ကံကုန္ျခင္း

    ဘ၀တစ္ခုကုိ စီမံလုိက္ေသာကံသည္ ပဋိသေႏၶတည္သည့္ အခ်ိန္မွစ၍ မိမိ၏သတၱိမကုန္ေသးသမွ် ဘ၀မျပတ္ေအာင္ (မေသေအာင္) အစဥ္တစုိက္ အၿမဲဖန္တီးလ်က္ရွိ၏၏။ ထုိကံ၏ အစြမ္းကုိ အားေပးကူညီေသာ အျခားကံမ်ားလည္းရွိသည္။ မူလကံႏွင့္ အားေပးကူညီေသာကံတုိ႔၏ အစြမ္းသတၱိကုန္လွ်င္ သက္တမ္းမကုန္ေသးေသာ္လည္း ေသဆုံးၾကသည္။ ယခု (၇၅)ႏွစ္သက္တမ္း၌ ကံအစြမ္းသည္ (၆၀)ရွိလွ်င္ (၆၀)အ႐ြယ္မွာပင္ ေသဆုံးရသည္။ သက္တမ္းမကုန္ေသးဘဲ ကံအစြမ္းကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ေသဆုံးရျခင္းကုိ ကံကုန္၍ ေသဆုးျခင္းဟုေခၚသည္။  ဆီမကုန္ေသးေသာ္လည္း မီးစာကုန္လွ်င္ မီးၿငိမ္းသကဲ့သုိ႔ျဖစ္၏။

(၃) သက္တမ္းႏွင့္ ကံႏွစ္မ်ဳိးကုန္ျခင္း

    အခ်ဳိ႕သူတုိ႔သည္ ကံအစြမ္းလည္းကုန္၊ သက္တမ္းလည္းကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ေသဆုံးၾကရသည္။ သက္တမ္း(၇၅)ႏွစ္၌ (၇၅)ႏွစ္ေနရန္ ကံပါသူသည္ (၇၅)ႏွစ္၌ ေသဆုံးျခင္းမ်ဳိးကုိ သက္တမ္းႏွင့္ကံအစြမ္း (၂)မ်ဳိးလုံးကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ေသျခင္းဟုေခၚသည္။ ဆီလည္းကုန္ မီးစာလည္းကုန္ျခင္းေၾကာင့္ မီးၿငိမ္းရျခင္းႏွင့္တူ၏။

(၄)  ဥပေစၧဒက ကံကသတ္ျခင္း

    အခ်ဳိ႕သူတုိ႔သည္ အသက္တမ္းလည္း မကုန္ေသး၍ အသက္ရွင္ေနႏုိင္ေသးေသာ္လည္း ေရွးဘ၀မ်ားကျဖစ္ေစ၊ ယခုဘ၀၌ျဖစ္ေစ၊ ျပဳမိေသာ အကုသုိလ္ကံက အခြင့္သာ၍လည္းေကာင္း၊ ယခုဘ၀တြင္ အစဥ္းစား၊ အဆင္ျခင္၊ အေျမာ္အျမင္၊ ဉာဏ္မရွိျပဳလုပ္မိသည္မ်ားေၾကာင့္၊ ေသဆုံးရျခင္းသည္ ဥပေစၧဒက (ကပ္၍ သတ္ျဖတ္ေသာကံ)ေၾကာင့္ ေသရျခင္းျဖစ္သည္။ မီးစာ ဆီ ၂မ်ဳိးလုံး မကုန္ေသးေသာ္လည္း ေလျပင္းတုိက္ခတ္ျခင္း၊ တမင္ၿငိမ္းသတ္မႈေၾကာင့္၊ မီးၿငိမ္းျခင္းမ်ဳိးျဖစ္သည္။
    ဥပေစၧဒက - ကံတစ္ခုခုေၾကာင့္ ေသရျခင္းကုိ “အကာလ မရဏ - ေသဆုံးရန္ အခ်ိန္မက်ေရာက္ေသးမီ ေသရျခင္း”ဟု ေခၚ၏။ အမိ၊ အဖ၊ ဆရာသမား၊ ဂုဏ္ႀကီးေသာသူတုိ႔ကုိ ေစာ္ကားသူတုိ႔သည္ ထုိကံမ်ားေၾကာင့္ သက္တမ္းေစ့သည္အထိ မေနရဘဲ ႐ုတ္တရက္ ေသဆုံးၾကရတတ္သည္။ သတိမရွိ၊ ဉာဏ္မရွိ၍ အစားမတတ္၊ အသြားမတတ္၊ အေနအထုိင္မတတ္သူမ်ားလည္း ေသခ်ိန္မက်ဘဲ ေသၾကရ၏။ ေရွးေရွးက သူတစ္ပါးကုိ အစာငတ္ထားခဲ့ဘူးျခင္း၊ ေႁမြႏွင့္တုိက္ျခင္း၊ အဆိပ္ခတ္ျခင္း၊ တုတ္ဓါး စသည္တုိ႔ျဖင့္ ႐ုိက္သတ္ျခင္း၊ ေရႏွစ္သတ္ျခင္း၊ မီးတုိက္သတ္ျခင္း စသည္ျဖင့္ သူတစ္ပါးေသေအာင္ တစ္နည္းနည္းျဖင့္ ျပဳခဲ့ဖူးသူတုိ႔သည္ ထုိကံမ်ား အခြင့္ရေသာအခါ ထမင္းငတ္၊ ေရငတ္၊ ေႁမြကုိက္၊ ေရနစ္၊ အဆိပ္မိ၊ မီးေလာင္ စသည္တုိ႔ျဖင့္ ေသတတ္ၾကပါသည္။ သူတစ္ပါး လက္နက္ႏွင့္ေသျခင္း၊ မေတာ္တဆထိခုိက္မႈမ်ားျဖင့္ ေသရျခင္းတုိ႔သည္ ဥပေစၧဒကကံေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။

ေသဆုံးခါနီး နိမိတ္ထင္ပုံ

    လူသာမဟုတ္၊ မည္သည့္သတၱ၀ါမဆုိ၊ ေသဆုံးခါနီးတြင္ နိမိတ္သုံးပါးထင္ၿပီးမွ ေသဆုံးၾကပါေပသည္။ အိပ္ေပ်ာ္စဥ္ ေသဆုံးသူ၊ ႐ုတ္တရက္ေသဆုံးသူမ်ားပါ နိမိတ္ထင္ၾကပါသည္။ ဥပမာ - တူထုေနစဥ္ ေဆာက္႐ုိးထိပ္တြင္ နားမိေသာ ယင္ေကာင္အားထုမိ၍ ေသရလွ်င္ပင္  မေသမီ ထုိယင္ေကာင္၌ နိမိတ္ထင္ပါသည္။
    ေသဆုံးခါနီးတြင္ (၁) ကံနိမိတ္၊ (၂) ကမၼနိမိတ္၊ (၃) ဂတိနိမိတ္ ဟု နိမိတ္သုံးမ်ဳိးတြင္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးထင္လာတတ္ၾကေပသည္။ ဒါန သီလစေသာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ားကုိ မ်ားမ်ားဆည္းပူးအားထုတ္ထားၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကြယ္လြန္ခါနီးတြင္၊ ေကာင္းေသာကံနိမိတ္၊ ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္မ်ား ထင္လာတတ္ၾကသည္။ သူ႔အသက္သတ္ျခင္း စေသာ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္မ်ားကုိ ျပဳလုပ္မႈမ်ားၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ အမ်ားအားျဖင့္ မေကာင္းေသာ ကံနိမိတ္၊ ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္မ်ား ထင္လာတတ္ၾကပါသည္။
    (၁) ကံနိမိတ္ဆုိသည္မွာ အသက္ရွင္ေနခုိက္ မိမိတုိ႔ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ကုသုိလ္ကံႏွင့္ အကုသုိလ္ကံ (ေစတနာ)မ်ားျဖစ္သည္။
    (၂) ကမၼနိမိတ္ဆုိသည္မွာ ထုိကုသုိလ္ႏွင့္ အကုသုိလ္ျပဳစဥ္က ေတြ႕ႀကဳံသုံးစဲြခဲ့ေသာ အရာ၀တၳဳမ်ားျဖစ္သည္။
    (၃) ဂတိနိမိတ္ဆုိသည္မွာ ေသဆုံးၿပီးေနာက္ ေရာက္ရမည့္ဂတိ (ဒုတိယဘ၀)တြင္၊ မိမိတုိ႔ ေရာက္သြားၾကရမည့္ ေကာင္းေသာဘုံဘ၀၊ မေကာင္းေသာဘုံဘ၀ဟူေသာ ျဖစ္ရာဌာနမ်ားျဖစ္သည္။

ကံနိမိတ္ထင္လာပုံ

    ေသခ်ိန္မေရာက္မီ စကၠန္႔အနည္းငယ္တြင္ျဖစ္ေစ၊ နာရီ၀က္၊ တစ္နာရီကြာျခားေသာ အခ်ိန္အခါတြင္ျဖစ္ေစ၊ ရက္ေပါင္း လေပါင္းႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဘ၀ေပါင္း၊ ကမာၻေပါင္းမ်ားစြာ ကြာျခားေသာအခါကျဖစ္ေစ၊ ျပဳခဲ့ေသာ ကံအမ်ဳိးမ်ဳိးတုိ႔သည္ ေနာက္ဘ၀သစ္၌ အက်ဳိးေပးခြင့္ႀကဳံလာလွ်င္ ကြယ္လြန္ခါနီး ကာလတြင္ ထင္လာတတ္၏။ ဤထင္လာေသာကံကုိ ကံနိမိတ္ ထင္လာသည္ဟု ဆုိသည္။ ကံနိမိတ္ထင္လာပုံ (၂)မ်ဳိးရွိသည္။ ထုိကံကုိ အမွတ္ရေသာအားျဖင့္ ထင္လာျခင္းႏွင့္ ေလာေလာဆယ္ျပဳလုပ္ေနရသကဲ့သုိ႔ အိမ္မက္ မက္ေနသကဲ့သုိ႔ အေနအားျဖင့္ ထင္လာတတ္ပါသည္။
    ေကာင္းမႈကုသုိလ္ကံမ်ားၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါတုိ႔ ကြယ္လြန္ခါနီးကာလတြင္ ေရွးက မိမိတုိ႔ ျပဳလုပ္ခဲ့ဖူးေသာ ဒါနကုသုိလ္ကံ၊ သီလကုသိုလ္ကံ၊ ဘာ၀နာကုသုိလ္ကံတုိ႔ျပန္၍ အမွတ္ရေသာအားျဖင့္၊ စိတ္ထဲတြင္ အလုိလုိ ျဖစ္ေပၚလာသကဲ့သုိ႔ ထင္ျမင္လာၾကသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ မိမိျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ကုသုိလ္ကံမ်ား ထင္ျမင္လာျခင္းကုိ ကုသိုလ္ကံနိမိတ္ထင္သည္ဟု ဆုိပါသည္။
    မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကံမ်ားၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါတုိ႔ ကြယ္လြန္ခါနီးကာလတြင္ ေရွးကမိမိတုိ႔ ျပဳလုပ္ခဲ့ဖူးေသာ သတ္မႈ၊ ခုိးမႈ၊ လိမ္ညာမႈ၊ ကာမမႈစေသာ အကုသုိလ္ကံတုိ႔သည္ စိတ္ထဲတြင္ အလုိလုိ ျဖစ္လာသကဲ့သုိ႔ ထင္ျမင္လာၾကေပသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကံမ်ား ထင္ျမင္လာျခင္းကုိ အကုသုိလ္ကံ နိမိတ္ထင္သည္ဟု ဆုိပါသည္။

ကမၼနိမိတ္ထင္လာပုံ

    ပုဂၢဳိလ္သတၱ၀ါတုိ႔ ကြယ္လြန္ခါနီးတြင္ မိမိတုိ႔ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္ကံမ်ားျပဳလုပ္ပုံ အျခင္းအရာမ်ားကုိ ထင္လာျခင္းသည္ ကမၼနိမိတ္ထင္ျခင္းျဖစ္၏။
    ကုသုိလ္ကံျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသူမ်ားတြင္ ဒါနျပဳရာ၌ ေက်ာင္း၊ ဘုရားတည္ေဆာက္ ကုိးကြယ္လွဴဒါန္းသူျဖစ္လွ်င္ ေက်ာင္း၊ ဘုရားအာ႐ုံ၊ ေရစက္ခ်လွဴဒါန္းပုံ အျခင္းအရာ၊ ေက်ာင္းႏွင့္စပ္၍ လွဴခဲ့ေသာ အေဆာက္အဦး၊ သကၤန္း၊ ဆြမ္း၊ ေဆး၊ အာ႐ုံ၊ ဘုရားႏွင့္စပ္၍ လွဴခဲ့ေသာ ပုံေတာ္၊ အေဆာက္အဦး ပန္း၊ ဆီမီး စေသာ အာ႐ုံမ်ား ထင္လာတတ္ၾကသည္။ ထုိ႔အတူ ေဆး႐ုံ၊ ေရတြင္း၊ ေရကန္၊ စာသင္ေက်ာင္း၊ လွဴဒါန္းေနပုံအျခင္းအရာမ်ား သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ဆြမ္းကပ္လွဴဒါန္းပုံ အျခင္းအရာ၊ ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ပုံ အျခင္းအရာ၊ ကမၼ႒ာန္းတရားအားထုတ္ခဲ့ပုံ အျခင္းအရာ စိပ္ပုတီး၊ ေယာဂီ၀တ္၊ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္း စသည္တုိ႔ကုိ စိတ္ထဲတြင္ အလုိလုိျဖစ္လာသကဲ့သုိ႔ ထင္ျမင္လာၾကသည္။ ထုိ႔အတူ ေ၀ယ်ာ၀စၥ စသည္ျဖင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳလုပ္ပုံ အျခင္းအရာမ်ားလည္း ထင္လာတတ္ပါသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ ကုသုိလ္ျပဳလုပ္ပုံ အျခင္းအရာမ်ား ထင္ျမင္လာျခင္းကုိ ကုသုိလ္ကမၼနိမိတ္ထင္သည္ဟု ဆုိရသည္။
    အကုသိုလ္ကံျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသူမ်ားတြင္ သူတစ္ပါး အသက္ကုိ သတ္ေနပုံ အျခင္းအရာ၊ သူတစ္ပါး ပစၥည္းခုိးေနပုံအျခင္းအရာ၊ လိမ္ေျပာေနပုံ၊ ကာမမႈက်ဴလြန္ပုံတုိ႔ကုိ ထင္လာၾကပါသည္။ သတ္ျဖတ္စဥ္က အသုံးျပဳခဲ့ေသာ၊ ဓား၊ တုတ္၊ ေသနတ္၊ ပုိက္ကြန္၊ ေလး၊ ျမား၊ လွံစေသာ လက္နက္မ်ား၊ ခုိးယူထားေသာ ပစၥည္းခုိးရာတြင္ အသုံးျပဳေသာပစၥည္း စသည္ျဖင့္ စိတ္ထဲတြင္ အလုိလုိ ျဖစ္လာသကဲ့သုိ႔ ထင္ျမင္လာတတ္ၾကပါသည္။

ဂတိနိမိတ္ထင္လာပုံ

    ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ကြယ္လြန္ခါနီး၌ ဘ၀သစ္တြင္ ေတြ႕ႀကဳံရမည့္ လားရာဂတိအာ႐ုံမ်ားကုိ တင္ႀကဳိ၍ ထင္လာတတ္သည္။
    ေကာင္းမႈကုသုိလ္ကံမ်ားၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔သည္ ကြယ္လြန္ခါနီး၌ ေနာင္ဘ၀တြင္ မိမိတို႔ေရာက္သြားၾကရမည့္ ဘုံဘ၀၏ သာယာဖြယ္၊ အေဆာက္အအုံ၊ ဥယ်ာဥ္ဗိမာန္၊ နတ္သမီး၊ နတ္သား၊ နတ္ရထားစသည္ျဖင့္ ထင္လာတတ္သည္။ လူ႔ျပည္ေရာက္မည့္သူျဖစ္လွ်င္ အမိ၀မ္းေရ၏ နီနီရဲရဲ အဆင္း၊ လူ၊ အိမ္ယာအေဆာက္အဦး တုိ႔ကုိထင္လာတတ္သည္။ ဤကဲ့သုိ႔ မိမိတုိ႔ ေရာက္ရွိသြားရမည့္ ဘုံဘ၀၏ သာယာဖြယ္ ေရာက္ရာဌာနအာ႐ုံမ်ား ထင္လာျခင္းကုိ ကုသုိလ္ဂတိနိမိတ္ထင္ဟပ္သည္ဟုဆုိသည္။
    မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ကံမ်ားေသာ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ေနာင္ဘ၀၌ မိမိတုိ႔ေရာက္သြားၾကရမည့္ ဘုံဘ၀မ်ား၏ မႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ၊ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာမ်ားကုိ ထင္ျမင္လာၾကသည္။ ငရဲက်ရမည့္သူျဖစ္လွ်င္၊ ငရဲမီး၊ ငရဲထိန္း၊ ေခြးနက္ႀကီး စသည္ျဖင့္ ထင္လာတတ္၏။ တိရစၧာန္ဘုံေရာက္မည့္သူသည္ တိရစၧာန္တုိ႔၏ေနရာ၊ တိရစၧာန္မိခင္ပုံပန္းသဏၭာန္၊ ၿပိတၱာျဖစ္မည့္သူျဖစ္လွ်င္လည္း ေတာႀကီးေတာင္ႀကီး၊ ျမစ္ေရ၊ သမုဒၵရာကမ္း စသည္ျဖင့္ မိမိတုိ႔ေနထုိင္ရမည့္ အရပ္ေဒသအလုိက္ ထင္လာတတ္၏။ ဤကဲ့သုိ႔ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာဌာန အာ႐ုံမ်ား ထင္ျမင္လာျခင္းကုိ အကုသုိလ္ဂတိနိမိတ္ ထင္သည္ဟု ဆုိရေပသည္။

နိမိတ္ကုိတုိက္႐ုိက္ထင္ပုံ

    အခ်ဳိ႕သူတုိ႔သည္ ကြယ္လြန္ခါနီး လားရာဂတိ၌ ႀကံဳေတြ႕ရမည့္ အရာ၀တၳဳတုိ႔ကုိ တုိက္႐ုိက္ပင္ မ်က္စိျဖင့္ေတြ႕ရသည္။

အကုသုိလ္နိမိတ္တုိက္႐ုိက္ထင္ပုံ

    ဘုရားရွင္လက္ထက္ ေရ၀တီအမည္ရွိေသာ အမ်ဳိးသမီးသည္ ေက်ာင္းဒါယကာႀကီး နိႏၵိယသူႂကြယ္၏ ဇနီးျဖစ္သည္။ မကြယ္လြန္မီကပင္ နတ္ျပည္၌ ဘုံဗိမာန္ေပါက္ရေလာက္ေအာင္ နိႏၵိယသူႂကြယ္က သဒၶါတရားရွိသေလာက္၊ ေရ၀တီမွာ သဒၶါတရားကင္းမဲ့သူျဖစ္၏။ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ဆဲေရးတတ္၏။ နိႏၵိယသူႂကြယ္ေရွးဦးစြာ ကြယ္လြန္၍ နတ္ျပည္၌ျဖစ္၏။ ေရ၀တီေသခ်ိန္ေရာက္ေသာ္ ငရဲမွ ငရဲထိန္ ႏွစ္ဦးလာေရာက္၍ အတင္းဆဲြကာ နတ္ျပည္သုိ႔ ေခၚသြားလ်က္ နိႏၵိယ၏ စည္းစိမ္ကုိျပၿပီးမွ ငရဲသုိ႔ အတင္းဆဲြခ် ေခၚသြားခံရေပသည္။

ကုသုိလ္နိမိတ္တုိက္႐ုိက္ျမင္ပုံ

    ဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ “ဓမၼိက” ဥပါသကာ အမည္ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဥပါသကာေပါင္းမ်ားစြာကုိ ေခါင္းေဆာင္၍ သူေတာ္ေကာင္းအျဖစ္ျဖင့္ ေနထုိင္၏။ ရတနာသုံးပါးႏွင့္ စပ္သမွ် ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ဓမၼသ၀နစေသာ ကုသုိလ္လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လုံး လုပ္လာ၏။ ကြယ္လြန္ခါနီး ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ တရားကုိနာစဥ္၊ နတ္ျပည္(၆)ထပ္မွ နတ္ရထား(၆)စင္း၊ ေကာင္းကင္၌ တည္လ်က္ သူ႔ရထားတင္မည္၊ ငါ့ရထားတင္မည္ဟု ေျပာဆုိေနသံကုိ တရားနာေနေသာ ဓမၼိက ဥပါသကာသည္ ျမင္လည္းျမင္ရ၊ ၾကားလည္းၾကားရ၏။ သားသမီးမ်ားအား ပန္းကုံးအပစ္ခုိင္းရာ တုသိတာနတ္ရထား၌တင္၏။ ေနာက္မၾကာမီပင္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ တုသိတာ နတ္ရထားစီးနင္း၍ နတ္သားအျဖစ္ျဖင့္ လုိက္ပါသြားေလသည္။
    ေျမမ်ဳိသူတုိ႔အား အ၀ီစိမွမီးအရွိန္သည္ လူ႔ျပည္သုိ႔တုိင္ေအာင္ဟပ္သျဖင့္ မီးပူအေတြ႕ကုိ မေသခင္ကပင္ ေတြ႕ရသည္ဟု အဆုိရွိပါသည္။ အခ်ဳိ႕ (သူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ား) ကြယ္လြန္ခါနီးတြင္ အနီးအပါးရွိေနသူမ်ားပင္ နတ္တူရိယာ (တီးသံ၊ မႈတ္သံ) တုိ႔ကုိၾကားၾကရသည္။ အေမႊးအႀကိဳင္အနံ႔မ်ားကုိ ေမႊးၾကရသည္ဟု စာေပမ်ားတြင္ ဖတ္႐ႈရပါသည္။

ေယာင္ယမ္းေျပာဆုိၾကျခင္း

    အခ်ဳိ႕သူတုိ႔သည္ ကြယ္လြန္ခါနီးတြင္ ညင္ညင္သာသာ မရွိ၊ ေျပာဆုိေယာင္ယမ္းၾက၏။ ဤကဲ့သုိ႔ ေယာင္ယမ္းေျပာဆုိေသာ စကားေပၚမူတည္၍ လားရာ သုဂတိ၊ ဒုဂၢတိကုိ မွန္းဆၾကည့္ႏုိင္ပါသည္။

မုဆုိးဦးပၪၥင္းႀကီး

    ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက ရဟႏၲာ အရွင္ေသာဏ၏ ခမည္းေတာ္သည္ ငယ္႐ြယ္စဥ္အခါက မုဆုိးႀကီးျဖစ္၍ ႀကီးမွသာ ရဟန္းျပဳရေလသည္။
    ဦးပၪၥင္းႀကီး ကြယ္လြန္ခါနီးကာလတြင္ ေရွးကျပဳခဲ့ေသာ အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ ေခြးႀကီးမ်ားကသူ႔အား ကုိက္ေတာ့မည့္ဟန္ထင္ေနသျဖင့္ သားရဲ႕ “ေျခာက္ပါဟဲ့” “ေျခာက္ပါဟဲ့” ဟု ေအာ္ေနသည္။ အရွင္ေသာဏက ဦးပၪၥင္းႀကီးတြင္ ငရဲနိမိတ္ထင္ေနၿပီဟု ေတြးသိကာ ကုိရင္ေလးမ်ားကုိ ပန္းမ်ား ခူးေစၿပီး ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ႏွင့္ ဘုရားပလႅင္ေတာ္ေပၚတြင္ ပန္းေကာ္ေဇာႀကီးမ်ား ခင္းေစ၏။ ဦးပၪၥင္းႀကီးအား ခုတင္ပါ ပင့္မ၍ သယ္ယူလာၿပီး ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚတြင္ ခ်ထားၿပီးပန္းေကာ္ေဇာႏွင့္ ဘုရားကုိ အာ႐ုံအျပဳခုိင္းလ်က္ ႏႈတ္မွ “ဒီပန္းေကာ္ေဇာနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားကုိ တပည့္ေတာ္ ပူေဇာ္ပါတယ္ဘုရား”ဟု ဆုိ၍ ပူေဇာ္ေစသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ဦးပၪၥင္းႀကီး ၏ ဂတိနိမိတ္သည္ ခ်က္ခ်င္းေျပာင္းသြားပါသည္။ သူသည္ နတ္ဥယ်ာဥ္တစ္ခုသုိ႔ ေရာက္ေနၿပီး နတ္သားနတ္သမီး နတ္ကေခ်သည္မ်ားက သူ႔အားပတ္ပတ္လည္ ၀ုိင္းရံ ေနၾကသည္ဟု ထင္လာၿပီး ၾကည္လင္႐ႊင္ပ် ၀မ္းသာအားရျဖစ္လာ၍ နတ္သမီးမ်ားလာေနသည္ကုိ “ဟဲ့ သားရဲ႕ ေနရာဖယ္ေပးလုိက္ပါ။ သားရဲ႕ မိေထြးေတြ လာေနတယ္” ဟု ေယာင္ျပန္၏။ ထုိ႔သုိ႔နတ္ျပည္ ဂတိနိမိတ္ကုိ ထင္လာစဥ္တြင္ပင္ ဦးပၪၥင္းႀကီး ဘ၀ဆုံး ပ်ံလြန္ေတာ္မူ၍ နတ္ျပည္သုိ႔ေရာက္သြားပါသည္။

မ်က္ႏွာအေနအထားႏွင့္ဂတိ

    ကြယ္လြန္ခါနီးသူ၏ မ်က္ႏွာအေနအထားကုိ အကဲခတ္ၾကည့္၍ ထုိသူ၏ လားရာဂတိကုိ မွန္းဆၾကည့္ႏုိင္၏။ ကြယ္လြန္ခါနီးသူ၏ မ်က္ႏွာအေနအထား ၾကည္ၾကည္ လင္လင္ အာ႐ုံေကာင္းထင္ေနၿပီျဖစ္၍ သုဂတိသုိ႔ သြားရလိမ့္မည္ဟု မွန္းဆႏုိင္ပါသည္။ မ်က္ႏွာအေနအထား ၫုိးငယ္ေနလွ်င္ သုိ႔မဟုတ္ ၾကမ္းတမ္းေသာ အမူအရာျဖစ္ေနလွ်င္ မေကာင္းေသာ အာ႐ုံထင္ေနၿပီျဖစ္၍ ဒုဂၢတိသုိ႔ သြားရေတာ့မည္ဟု မွန္းဆႏုိင္ေပသည္။

လားရာဂတိအတြက္ ကံမ်ားအက်ဳိးသက္ေရာက္ပုံ


    လားရာဂတိအတြက္ေကာင္းေသာ နိမိတ္ႏွင့္ မေကာင္းေသာနိမိတ္ထင္လာျခင္းသည္ မိမိျပဳလုပ္ခဲ့ေသာကံမ်ားႏွင့္ ထုိကံမ်ား၏ အက်ဳိးေပးလွည့္ အစဥ္ေပၚတြင္ မူတည္ပါသည္။

    ကံသည္ ပါဠိစကား “ကမၼ”ျဖစ္ရာ ျမန္မာလုိ “ကံ” “အမႈ” ျဖစ္သည္။ ကံသည္ ကုိယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္၊ သုံးမ်ဳိးျဖင့္ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ (ယခုဘ၀ႏွင့္ ေရွးေရွးဘ၀ အဆက္ဆက္တုိ႔မွ) ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ဥပမာ - သူတစ္ပါးအား သတ္ျဖတ္ရန္ ႀကံစည္ျခင္း၊ သတ္ရန္ေျပာဆုိ အမိန္႔ေပးျခင္း၊ ကုိယ္တုိင္သတ္ျခင္း စသည္တုိ႔သည္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကံမ်ားျဖစ္၍ အလွဴဒါန ျပဳလုပ္လုိျခင္း၊ သူတစ္ပါးအား ျပဳလုပ္ေစရန္ ေဟာေျပာျခင္း၊ ျပဳလုပ္ေစျခင္း၊ ကုိယ္တုိင္ လွဴဒါန္းမႈျပဳလုပ္ျခင္း စသည္တုိ႔သည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ အက်ဳိးေပးလွည့္ အစီအစဥ္အားျဖင့္ ခဲြျခားရေသာ ကံ(၄)ပါး ရွိသည္။
    ေယဘူယ်အားျဖင့္ ေကာင္းေသာကုသိုလ္ကံမ်ားရွိသူသည္ ေကာင္းေသာ သုဂတိဘ၀ေရာက္ႏုိင္သည္။ မေကာင္းေသာ အကုသုိလ္ကံမ်ားရွိသူသည္ မေကာင္းေသာ ဒုဂၢတိဘ၀ကုိ ေရာက္ရန္ရွိေသာ္လည္း ေအာက္ေဖၚျပပါ (ပါကဒါန ပရိယာယ) အက်ဳိးေပးလွည့္ အစဥ္အားျဖင့္ ခဲြျခားရေသာ ကံေလးပါးေၾကာင့္ အခ်ဳိ႕လားရာဂတိ ေျပာင္းလဲၾကရေပသည္။

(၁) ႀကီးေလးေသာ ဂ႐ုကံ

    ကုသုိလ္ဘက္တြင္ စ်ာန္ရရွိသည္အထိ က်င့္ႀကံထားသည္မ်ား၊ အကုသုိလ္ဘက္တြင္ အမိ၊ အဖ၊ ရဟႏၲာတုိ႔ကုိ သတ္ေသာကံမ်ား၊ ဘုရားရွင္အား ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ျပဳေသာကံ၊ သံဃာသင္းခဲြေသာကံျဖစ္သည့္ ပၪၥာနႏၲရိယကံႀကီးမ်ားျဖစ္သည္။

(၂) ေသခါနီးတြင္ ျပဳေသာကံ၊ အာသႏၷကံ

    ေသခါနီးတြင္ ျပဳလုပ္ေသာကံႏွင့္ ေရွးကျပဳခဲ့သည္မ်ားကုိ ေသခါနီးတြင္ျပန္၍ ႏွလုံးသြင္းမိေသာ ကံမ်ားျဖစ္သည္။

(၃) အၿမဲတေစျပဳလုပ္ေသာ အာစိ႑ႅကံ

    အၿမဲတေစ ႏွစ္ရွည္လမ်ားျပဳလုပ္ေသာ ကံမ်ား၊ တစ္ခါျပဳလုပ္ၿပီးေနာက္ ထုိကံကုိ ထပ္ခါထပ္ခါ ဆင္ျခင္ႏွလုံးသြင္းမိၿပီး ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ေနေသာ ကုသုိလ္ကံမ်ားႏွင့္ ေတြးမိတုိင္း ထပ္ခါထပ္ခါ၊ စိတ္ပူပန္ ဆင္းရဲေနရေသာ အကုသိုလ္ကံမ်ားျဖစ္သည္။

(၄) ျပဳမိ႐ုံမွ်ျဖစ္ေသာကံႏွင့္ ေရွးဘ၀မ်ားမွကံ၊ ကဋတၱာကံ

    ေရွးကံသုံးပါးတြင္ မပါ၀င္ေသာ အမွတ္မထင္ျပဳမိသည္မ်ားႏွင့္ ေရွ႕ဘ၀မ်ားတြင္ ျပဳခဲ့မိေသာ ကံမ်ားျဖစ္သည္။

အက်ဳိးေပးလွည့္အစဥ္

    ကံေလးမ်ဳိးအနက္ ႀကီးေလးေသာ ဂ႐ုကံျပဳ မိေသာသူမ်ားလည္း ေနာင္ဘ၀ပဋိသေႏၶ အက်ဳိးကုိ မုခ်ေပးသည္။ ဂ႐ုကံမရွိလွ်င္ ေသခါနီးတြင္ ျပဳေသာ အာသႏၷကံက အက်ဳိးေပးသည္။ အာသႏၷကံ မရွိလွ်င္ အၿမဲတေစျပလုပ္ေသာ အာစိ႑ႅကံက ပဋိသေႏၶအက်ဳိးကုိ ေပးသည္။ ေရွးကသုံးပါးမရွိမွသာ ကဋတၱာကံက အက်ဳိးေပးသည္။
    ႏွစ္ရွည္လမ်ားအၿမဲျပဳလုပ္ေနေသာ အာစိ႑ႅကံသည္ သဘာ၀အားျဖင့္ အားေကာင္းေသာကံျဖစ္သည္။ အာသႏၷကံသည္ သဘာ၀အားျဖင့္ အာစိ႑ႅကံေလာက္ အားမေကာင္းပါ။ သို႔ေသာ္ ေသၿပီးေနာက္တစ္ဘ၀အတြက္ ပဋိသေႏၶအက်ဳိးေပးရာတြင္၊ ေသခါနီးျပဳလုပ္ေသာ အာသႏၷကံသည္ ပဋိသေႏၶႏွင့္ နီးကပ္ေသာေၾကာင့္ ပဋိသေႏၶ အက်ဳိးေပးႏုိင္ဖုိ႔ရန္ ပုိ၍ အခြင့္သာသြားပါသည္။

ဥပမာ -
    ႏြားၿခံထဲသုိ႔ စားက်က္မွႏြားမ်ားျပန္ေရာက္လွ်င္ အားႀကီးေသာႏြားမ်ား အရင္ေရာက္၏။ အားနည္းလွေသာ ႏြားအုိမ်ား ေနာက္မွေရာက္၍ ၿခံ၀တြင္ အိပ္ရ၏။ နံနက္တြင္ ႏြားမ်ားကုိ စားက်က္လႊတ္ရန္ ၿခံကုိဖြင့္လွ်င္ ၿခံ၏ေနာက္ပုိင္းႏွင့္ အလယ္ပုိင္းတြင္ ေရာက္ေနေသာ အားေကာင္းသည့္  ႏြားႀကီးမ်ား အရင္မထြက္ႏုိင္ဘဲ ၿခံ၀တြင္ရွိေသာ အားနည္းေသာ ႏြားအုိႀကီးမ်ားကသာ အရင္ထြက္ႏုိင္သကဲ့သုိ႔ ပဋိသေႏၶႏွင့္ နီးေသာ ေသခါနီးျပဳလုပ္ေသာ ကံက ပဋိသေႏၶက်ဳိးေပးျခင္းျဖစ္သည္။

အက်ဳိးေပးလွည့္ သာဓကမ်ား

(၁) ႀကီးေလးေသာကံ
    ဂ႐ုကံသည္ အားႀကီးေသာကံျဖစ္၍ မည္သည့္ ကံကမွ်တား၍မရ၊ ဒုတိယဘ၀ပဋိသေႏၶအက်ဳိးကုိ မျဖစ္မေနေပးသည္။ စ်ာန္ရရွိသည္အထိ အက်င့္ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကြယ္လြန္လွ်င္ ဒုတိယဘ၀တြင္ ျဗဟၼာျပည္သုိ႔ မလဲြဧကန္ ေရာက္ရသည္။

အာဠာရႏွင့္ ဥဒကရေသ့
    ျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းေတာ္ ေတာထြက္ေတာ္မူၿပီးနည္းနာခံယူေသာ အာဠာရဂုဏ္းဆရာႀကီးႏွင့္ ဥဒကဂုဏ္းဆရာႀကီးတုိ႔သည္ ေလာကီသမာပတ္ စ်ာန္ရရွိၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ အေလာင္းေတာ္ဘုရားမျဖစ္မီတြင္ ကြယ္လြန္ၾကရာ စ်ာန္ကုသုိလ္ေၾကာင့္ ျဗဟၼာျပည္သုိ႔လားၾက၏။ အာဠာရဂုဏ္းဆရာႀကီးသည္ ဘုရားမပြင့္မီ (၇)ရက္အလုိတြင္ ကြယ္လြန္ၿပီး၊ အ႐ူပျဗဟၼာေလးဘုံတုိ႔အနက္၊ သုံးဆင့္ေျမာက္ျဖစ္ေသာ အာကိၪၥညာယတနဘုံ၌ျဖစ္သည္။ ဥဒကဂုဏ္းဆရာႀကီးသည္ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူမည့္ ညသန္းေခါင္တြင္ ကြယ္လြန္ၿပီး၊ အ႐ူပျဗဟၼာေလးဘုံအနက္ ေလးဆင့္ေျမာက္ေသာ (ဘ၀ဂ္ေခၚသည့္) ေန၀သညာနာသညာယတနဘုံ၌ျဖစ္၏။ စ်ာန္ကုသုိလ္သည္ ေလာကီကုသုိလ္တုိ႔တြင္ အားအႀကီးဆုံးကုသုိလ္ ဂ႐ုကံျဖစ္၍ (၃၁)ဘုံတြင္ အျမင့္ျမတ္ဆုံးေသာ ျဗဟၼာဘုံမ်ားသုိ႔ ဒုတိယဘ၀တြင္ အမွန္ေရာက္ၾက၏။

အဇာတသတ္မင္း
    အဇာတသတ္မင္းႀကီးသည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည့္ရွင္ျဖစ္သည္။ ေဒ၀ဒတ္ႏွင့္ေပါင္းမိ၍ အကုသုိလ္ဘက္တြင္ အားအႀကီးဆုံးကံတစ္ခုျဖစ္ေသာ အဖသတ္ကံကုိ က်ဴးလြန္မိသည္။ စံလြန္ေသာအခါ ေလာဟကုမီ ၻငရဲ၌ အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္းခံရ၏။ ယခုအခ်ိန္သည္ အဇာတသတ္မင္း ငရဲခံေနရဆဲပင္ျဖစ္၏။ အဇာတသတ္မင္းသည္ မဂ္ဖုိလ္ရထုိက္ေသာ ပါရမီရွိသူျဖစ္၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ တရားေရေအး တုိက္ေကၽြးေသာ္လည္း မဂ္ဉာဏ္၊ ဖုိလ္ဉာဏ္သုိ႔ မေရာက္ခဲ့ပါ။ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ပင္ မကယ္ႏုိင္ေသာ ဘ၀ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားရွင္ကုိ လြန္စြာသဒၶါကုိးကြယ္ျခင္း၊ ပထမသဂၤါယနာ တင္ႏုိင္ရန္ ပံ့ပုိးျခင္း၊ ဓာတ္ေတာ္တုိက္တည္ျခင္း စေသာ သာသနာေရးေဆာင္႐ြက္ခ်က္ ကုသုိလ္အစုအပုံမ်ားကလည္း ဤအဖသတ္ကံကုိ မတားႏုိင္ပါ။ ႀကီးေလးေသာ အဖသတ္ကံေၾကာင့္ ငရဲေရာက္ရၿပီး မ်ားစြာေသာ ကုသုိလ္ကံမ်ားေၾကာင့္ ငရဲမွလြတ္လွ်င္ ၀ိဇိတ၀ိေသသ မည္ေသာ ပေစၥကဗုဒၶါျဖစ္လတၱံဟုဆုိပါသည္။

(၂) ေသခါနီးတြင္ျပဳေသာကံ၊ အာသႏၷကံ
    ေသခါနီးတြင္ ကပ္၍ျပဳလုပ္ေသာကံ၊ ေသခါနီးပုဂၢိဳလ္အတြက္ အလြန္အေရးႀကီးေသာ ကံျဖစ္ပါသည္။ ႀကီးေလးေသာဂ႐ုကံမရွိလွ်င္၊ ဒုတိယဘ၀ ပဋိသေႏၶ အက်ဳိးဧကန္ေပးမည့္ကံျဖစ္သည္။ ေသခါနီးအခ်ိန္တြင္ အကုသုိလ္စိတ္၀င္လွ်င္ အကုသုိလ္ျပဳမိလွ်င္ မေကာင္းေသာ ဒုဂၢတိလားမည္ ဧကန္ျဖစ္၍ ကုသုိလ္စိတ္၊ ကုသုိလ္အမႈျပဳမိလွ်င္ ေကာင္းေသာ သုဂတိလားမည္ ဧကန္ျဖစ္၏။

မ႑ဴက - ဖါးနတ္သား
    ထုိနတ္သားသည္ ေဂါတမဘုရားရွင္လက္ထက္ ေရကန္၌ ဖားသတၱ၀ါျဖစ္၏။ တစ္ေန႔၌ ျမတ္စြာဘုရားတရားေတာ္ကုိ နာယူခုိက္တြင္ ႏြားေက်ာင္းသားတစ္ဦးက ထုိဖားအေပၚတြင္ တုတ္ႏွင့္ေထာက္၍ ဖိလုိက္သျဖင့္ ေသဆုံးသြား၍ နတ္ျပည္၌ တန္ခုိးအာႏုေဘာ္ အေက်ာ္အေစာ၊ အေရာင္အ၀ါ အျပည့္အစုံျဖင့္ ေရာက္ရွိသြား၏။ တရားေတာ္၏ အဓိပၸါယ္ကုိ မသိေသာ္လည္း စိတ္၏ ၾကည္ၫုိျခင္းျဖင့္ နားေထာင္မိေသာ ကုသိုလ္စိတ္ျဖင့္ ေသဆုံးရေသာေၾကာင့္ သုဂတိ ဘ၀ကုိလားရ၏။

ကုန္သည္ခုနစ္ရာ
    ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္၌ ကုန္သည္ခုနစ္ရာတုိ႔သည္ သေဘၤာျဖင့္ကုန္ေရာင္းထြက္ခဲ့ရာ ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ေလမုန္တုိင္းတုိက္ခတ္၍ သေဘၤာကဲြေပါက္ၿပီး ေရမ်ား အျမန္စီး၀င္ျပည့္လာ၏။ သေဘၤာႀကီးနစ္ျမဳပ္ေတာ့မည္ကုိ သိၾကေသာကုန္သည္တုိ႔သည္ မိမိကုိးကြယ္ထားၾကေသာ နတ္တုိ႔၏ အမည္ကုိ ေခၚၾက၍ ေၾကာက္လန္႔တၾကား ဟစ္ေအာ္ ငုိေႂကြးေနၾက၏။ တစ္ေယာက္ေသာကုန္သည္သည္ ေသရမည့္ေဘးႏွင့္ေတြ႕ႀကဳံရာ၌ မိမိအားကုိးရာကုိ ႀကံစည္ ဆင္ျခင္ၾကည့္ရာ သေဘၤာထြက္မည့္ေန႔တြင္ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ဆြမ္းကပ္လွဴဒါန္း၍ ေဆာက္တည္ခံယူခဲ့ေသာ သရဏဂုံႏွင့္ ငါးပါးသီလတုိ႔ စင္စင္ၾကယ္ၾကယ္ရွိေနသည္ကုိေတြ႕ျမင္ရေသာေၾကာင့္ တရားထုိင္မွတ္ေနေသာ ေယာဂီကဲ့သုိ႔ ထက္၀ယ္ဖဲြ႕ေခြထုိင္ၿပီး၊ ယင္းတုိ႔ကုိ အာ႐ုံျပဳ၍ေန၏။ ေၾကာက္လန္႔ေနၾကေသာ ကုန္သည္တုိ႔သည္ ထုိကုန္သည္၏ အေၾကာင္းစုံကုိသိရလွ်င္ သရဏဂုံႏွင့္ ငါးပါးသီလေပးရန္ ေတာင္းပန္ၾက၏။ ကုန္သည္တုိ႔အား တစ္ရာစီ စုေ၀းေစ၍ သရဏဂုံ၊ သီလႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ကုန္သည္က တစ္ရာစုကုိ တစ္ႀကိမ္စီ ငါးပါးသီလေပး၏။ ပထမဆုံး ကုန္သည္ ရာစုသည္ ေျခဖမ်က္ေသာ ေရ၌ရပ္တည္၍ သီလယူရ၏။ ဒုတိယ ကုန္သည္ရာစုသည္ ဒူးေခါင္းမွ်ေသာေရ၌၊ တတိယကုန္သည္ ရာစုသည္ တင္ပါးမွ်ေသာေရ၌၊ စတုတၳကုန္သည္ရာစုသည္ ခ်က္မွ်ေသာေရ၌၊ ပၪၥမကုန္သည္ရာစုသည္ သားျမတ္မွ်ေသာေရ၌၊ ဆ႒မကုန္သည္ရာစုသည္ လည္မွ်ေသာေရ၌၊ သတၱမကုန္သည္ရာစုသည္ ပါးစပ္ထဲသုိ႔ ဆားငန္ရည္ ၀င္စျပဳလာေသာအခါ၌ ရပ္တည္၍ သီလယူရ၏။ ကုန္သည္ခုနစ္ရာလုံး သီလယူၿပီးၾကေသာအခါ သရဏဂုံသီလႏွင့္ျပည့္စုံေသာ သူေတာ္ေကာင္း ကုန္သည္က “သင္တုိ႔မွာ အျခားတစ္ပါးေသာ ကုိးကြယ္အားထားရာမရွိၿပီ၊ သင္တုိ႔ေဆာက္တည္ခံယူထားေသာ သီလကုိသာ ဆင္ျခင္ႏွလုံးသြင္းၾကကုန္ေလာ့”ဟူ၍ ေႂကြးေၾကာ္ေပးၿပီး တစ္ၿပိဳင္နက္ သေဘၤာႀကီးလည္း နစ္ျမဳပ္သြားေလ၏။ ေသဆုံးၿပီးေနာက္ တစ္ေပါင္းတစ္စုတည္းပင္ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္ၾက၏။ ဤသည္မွာ ကြယ္လြန္ခါနီးတြင္ အေၾကာက္တရား (ေဒါသ)ကုိပယ္ႏုိင္၍ ျပဳလုပ္ေသာ ကုသုိလ္အားႏွလုံးသြင္းထားစဥ္ ကြယ္လြန္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

သန္းျဖစ္ရေသာ တိႆမေထရ္
    ဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ တိႆမေထရ္ဟု ထင္ရွားေသာ ရဟန္းတစ္ပါးရွိ၏။ အလွဴခံရရွိေသာ အ၀တ္အားသကၤန္းခ်ဳပ္ဆုိး၏။ သကၤန္းၿပီးဆုံးေသာအခါ မေထရ္သည္ စဲြလမ္းႏွစ္သက္တပ္မက္၍ နက္ျဖန္ခါ ၀တ္႐ုံမည္ဟုႀကံစည္၍ သကၤန္းတန္းေပၚတြင္ တင္ထား၏။ ထုိည၌ အစာမေၾကေရာဂါျဖစ္၍ ပ်ံလြန္ေတာ္မူ၏။ သကၤန္းကုိစဲြလမ္းေသာ ေလာဘစိတ္ေၾကာင့္ ထုိခဏ၌ပင္ သကၤန္း၌ သန္းျဖစ္၏။ ရဟန္း၏ပစၥည္းမ်ားကုိ သံဃာအားခဲြေ၀ေပးရန္အတြက္ သကၤန္းကုိယူေသာအခါ ထုိသန္းသည္ “ဤရဟန္းတုိ႔သည္ ငါ၏ဥစၥာကုိ လုယက္ေနၾကသည္ဟု” ေအာ္ဟစ္၍ေျပးလႊားေန၏။ ဤသည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ဒိဗၺေသာတျဖင့္ၾကားသိ၍ အာနႏၵာမေထရ္အား (၇)ရက္ပတ္လုံး သကၤန္းအားထားေစ၍ (၈)ရက္ေျမာက္ေန႔တြင္မွ ယူေဆာင္ေစ၏။ ထုိသန္းသည္ (၇)ရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ ေသဆုံးၿပီး တုသိတာနတ္ျပည္၌ နတ္ျဖစ္၏။ ေသခါနီးတပ္မက္ေသာ တဏွာေလာဘ အကုသုိလ္စိတ္၊ ေသခါနီး မေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ သန္းျဖစ္ရ၏။ ထုိ႔ေနာက္ ေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ ရဟန္းတရားမ်ားေၾကာင့္ နတ္ျဖစ္ရ၏။
    အကယ္၍ ရဟန္းမ်ား ထုိသန္းမေသဆုံးမီ သကၤန္းကုိယူလုိက္မိပါက ရဟန္းတုိ႔ကုိ စိတ္ျဖင့္ ျပစ္မွားေသာေၾကာင့္ ငရဲသုိ႔ေရာက္ရမည္ျဖစ္၍ ဘုရားရွင္က တားျမစ္ရျခင္းျဖစ္၏။

မလႅိကာေဒ၀ီ
    မလႅိကာေဒ၀ီသည္ သာ၀တၳိျပည့္ရွင္၊ ပေႆနဒီေကာသလမင္းႀကီး၏ မိဖုရားျဖစ္သည္။ အေျမာ္အျမင္ ပညာႏွင့္ျပည့္စုံၿပီး သာသနာေတာ္ကုိ အလြန္သက္၀င္ ၾကည္ၫုိေသာ မိဖုရားႀကီးျဖစ္သည္။ ေကာသလမင္းႀကီးႏွင့္ စိတ္တူသေဘာတူ အသဒိသ အလွဴေတာ္ႀကီးကုိ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ေပးလွဴခဲ့သူျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ သူကြယ္လြန္သြားေသာအခါ အ၀ီစိငရဲတြင္ က်ေရာက္ခံစားရပါသည္။ ေသခါနီးတြင္ ေရွးကျပဳခဲ့မိေသာ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ကုိ အာ႐ုံျပဳမိၿပီး စိတ္ဆင္းရဲမႈကုိ ခံစားေနရခုိက္ ေဒါသျဖင့္ ကြယ္လြန္သြား၍ ဤသုိ႔ ေရာက္ရွိရျခင္းျဖစ္၏။ ၎ျပဳခဲ့ေသာ မေကာင္းမႈမွာ တစ္ေန႔တြင္ မရည္႐ြယ္ဘဲ အမွတ္မထင္ျဖစ္ေပၚလာေသာ သူ႔အခ်စ္ေတာ္ေခြး၏ အေတြ႕ကုိ သာယာမိမႈႏွင့္ ထုိကိစၥကုိ သိသြားေသာ ေကာသလဘုရင္ႀကီးအား ပရိယာယ္ဆင္၍ ဆိတ္မႏွင့္ မဟုတ္မမွန္ လုပ္ႀကံစြပ္စဲြေသာ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ျဖစ္သည္။
    ေသခါနီးတြင္ ထုိအျဖစ္အပ်က္မ်ားကုိ အာ႐ုံျပဳမိ၍ စိတ္မခ်မ္းမသာႏွင့္ ေသရသည္။ ဤအကုသုိလ္ အာသႏၷကံသည္ အ၀ီစိပဋိသေႏၶက်ဳိးကုိ ေပးလုိက္ပါသည္။
    မလႅိကာေဒ၀ီမိဖုရားသည္ ေသခါနီးတြင္ အကုသုိလ္ကုိ အာ႐ုံျပဳမိ၍ အ၀ီစိငရဲက်ေသာ္လည္း (၇)ရက္သာ ငရဲခံရ၏။ ထုိအကုသုိလ္ကံ အစြမ္းသတၱိမ်ားကုန္သြားေသာ (၈)ရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ ငရဲမွလြတ္ေျမာက္၍ တုသိတာနတ္ျပည္တြင္ နတ္ျဖစ္ရသည္။

တမၺဒါဌိက ခုိးသူသတ္သမား
    ဘုရားရွင္လက္ထက္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္တြင္ တမၺဒါဌိကအမည္ရွိေသာ ခုိးသူသတ္သမားသည္ အႏွစ္(၅၀)ပတ္လုံး သူခုိးတုိ႔အား သတ္ေပးရေသာ ခုိးသူသတ္ ရာထူးရသျဖင့္ ေန႔တုိင္းပင္ ဖမ္းဆီးရမိေသာ သူခုိးမ်ားကုိ သတ္ရေလသည္။ ရာထူးမွ ေလ်ာက်ေသာေန႔၌ ယခင္က သုံးေဆာင္ခြင့္ မရေသာ ဆီဦးေထာပတ္ႏွင့္တကြ ႏုိ႔ႏွင့္ေရာေသာ ယာဂုကုိစားသုံးရန္ အတြက္ က်ဳိခ်က္ေစ၏။ ယင္းခုိးသူသတ္သမားအား ခ်ီးျမွင့္ရန္အတြက္ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ထုိသူ၏ အိမ္သုိ႔ ဆြမ္းခံႂကြ၏။ ဆြမ္းအလွဴခံၿပီးေနာက္ ထုိသူ သက္၀င္ယုံၾကည္ နာယူျခင္းရွိလာေစရန္ အႏုေမာဒနာတရားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။ ခုိးသူသတ္သမားသည္ ၀ိပႆနာဉာဏ္မ်ား ျဖစ္လာ၏။ တရားေတာ္ေဟာၾကားၿပီး ျပန္ႂကြေသာ အရွင္သာရိပုတၱရာအား လုိက္ပုိ႔စဥ္ ႏြားေ၀ွ႔၍ ေသဆုံးရာ တုသိတာနတ္ျပည္၌ နတ္သားျဖစ္၏။ ဤသည္မွာ ေသခါနီးကပ္၍ ျပဳလုပ္ေသာကုသိုလ္ႏွင့္ ၀ိပႆနာဉာဏ္၊ ေသခါနီး ျပဳေသာကံမ်ားက အက်ဳိးေပးေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။

တေစၧျဖစ္ရေသာ ေက်ာင္းအမႀကီး
    မ်က္ေမွာက္ကာလတြင္ မဟာဂႏၶာ႐ုံ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေဟာေျပာခ်က္အရ အမရပူရၿမိဳ႕(ေတာင္ၿမိဳ႕)မွ ဒါယကာမႀကီးတစ္ဦးသည္ ေတာင္သမန္ဘက္တြင္ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးေဆာက္၍ လွဴဒါန္း၏။ ထုိ႔အျပင္ အညာေဒသပူျပင္းေသာေၾကာင့္ ေရခ်မ္းစင္မ်ားစြာကုိလည္း လွဴဒါန္းမႈျပဳ၍ ေက်ာင္းအမႀကီး ေရခ်မ္းအမႀကီးဟူေသာ နာမည္ႏွင့္ လူသိမ်ား၏။ သူကြယ္လြန္ခါနီးေသာအခါ သားသမီးမ်ား ငုိၾကလြန္းေသာေၾကာင့္ ထုိသူတုိ႔ကုိ စဲြလန္း၍ (ေလာဘျဖင့္) ေသဆုံးသြားသျဖင့္ တေစၧ(ၿပိတၱာ)ျဖစ္ရ၏။ အေဖၚတေစၧမ်ားႏွင့္ အေပ်ာ္သြားၾကေန၍ သခ်ႋဳင္းတြင္ လွဴဒါန္းမႈမ်ားကုိ မသိလုိက္ပါ။ ရက္လည္ဆြမ္းေကၽြးသည့္အခါတြင္မွ တရားနာရ၊ အမွ်ေ၀သည္ကုိလည္းရသည္ဟု တရားေဟာၿပီး ျပန္ႂကြေသာ ဆရာေတာ္ဘုရားကုိလုိက္၍ေလွ်ာက္ထားၿပီး ကၽြတ္လြတ္သြားပါသည္။ ကြယ္လြန္ခါနီးတြင္ ေဆြမ်ဳိးသားသမီးမ်ားအေနျဖင့္ မငုိမိရန္ အထူးသတိထားသင့္သည္။ သားသမီးကုိ စဲြလန္းေသာ ေလာဘတဏွာ အကုသုိလ္အာသႏၷကံက တေစၧ(ၿပိတၱာ)ဘ၀ေရာက္ရန္ အက်ဳိးေပးသြားျခင္းျဖစ္၏။

(၃) အၿမဲတေစျပဳလုပ္ေသာ အာစိ႑ႅကံ
    အၿမဲတေစျပဳလုပ္သည့္ ေကာင္းမႈကံ၊ မေကာင္းမႈကံမ်ားသည္ အားႀကီးေသာကံမ်ားျဖစ္၏။ သတ္မႈ၊ ခုိးမႈ၊ လိမ္ေျပာမႈ ကာမမႈစသည္ျဖင့္ မေကာင္းမႈ၌ အၿမဲေလ့က်က္ေနေသာ သူတုိ႔ထံတြင္ အကုသုိလ္မ်ား အထုံစဲြ၍ေန၏။ ထုိ႔အတူ ကုသုိလ္အရာတြင္ ဒါနသီလ ဘာ၀နာအမႈမ်ားႏွင့္ အၿမဲေလ့က်က္ေနေသာသူတုိ႔တြင္ ကုသုိလ္မ်ားထုံစဲြ၍ ေန၏။ ေသခါနီးကပ္ျပဳေသာ ကံမ်ားမရွိလွ်င္ ထုိကံက အက်ဳိးေပး၏။ အကယ္၍ ေသခါနီးကပ္ျပဳေသာ ကံကလႊမ္းမုိးသြား၍ အက်ဳိးေပးခြင့္မရခုိက္မွာ ငုတ္လွ်ဳိးေနရၿပီး၊ လႊမ္းမုိးမႈမွ လြတ္ေျမာက္သြားေသာအခါ အၿမဲတေစ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာကံက အက်ဳိးေပးပါသည္။

နတ္ျဖစ္ရေသာ ရဟန္းတစ္ပါး
    ဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ အမ်ဳိးေကာင္းသား တစ္ေယာက္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကုိ နာၾကားရသျဖင့္ ရဟန္း၀တ္၍ ၀ိနည္းသိကၡာမ်ားကုိ ေကာင္းစြာသင္ၾကားၿပီး (၅)ႏွစ္တုိင္ ဆရာႏွင့္ေနထုိင္၏။ ထုိ႔ေနာက္ ေတာထြက္၍ အရဟတၱဖုိလ္ရရန္ က်င့္ႀကံအားထုတ္၏။ အထူး၀ိရိယလြန္ကဲစြာ အားထုတ္ေသာေၾကာင့္ ေလနာျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ရဟန္းသည္ တရားက်င့္ႀကံမႈကုိ ေလွ်ာ့ျခင္းမရွိ။ အစဥ္အတုိင္းပင္ အားထုတ္၏။ တစ္ေန႔ေသာအခါ စႀကႍႂကြ၍အားထုတ္ေနစဥ္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူ၍ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္သုိ႔ေရာက္၏။ ရဟန္းသည္ နတ္ျဖစ္သည္ကုိ သတိမမူဘဲ တရားကုိသာ ဆက္လက္အားထုတ္ေန၏။ ဗိမာန္တြင္းရွိ အလုပ္အေကၽြး နတ္သမီးတစ္ေထာင္တုိ႔သည္ မွန္ေထာင္ျပ၍ နတ္ျဖစ္ေနေၾကာင္း သိေစ၏။ ရဟန္းက ေရႊတံဆိပ္မွန္းသည့္ နပမ္းသမားသည္ မုံလာဥတစ္စည္းသာရသကဲ့သုိ႔ ရဟႏၲာျဖစ္ရန္ရည္မွန္း၍ ေတာထြက္တရား အားထုတ္ခဲ့သည္မ်ားသည္ ယခု နတ္ျပည္သုိ႔သာ ေရာက္ရသည္ဟု ဆုိေလ၏။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံ ခ်က္ခ်င္းသြားေရာက္ေလွ်ာက္ထားရာ၊ ဘုရားရွင္က ကမၼ႒ာန္းတရားေဟာေျပာေပးသျဖင့္ ထုိရဟန္း၏ ပါရမီအားေလ်ာ္စြာ ေသာတာပန္အျဖစ္သို႔ေရာက္ရွိ၏။ အၿမဲတေစ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ကုသုိလ္ကံက အက်ဳိးေပးျခင္းျဖစ္၏။

စုႏၵ ၀က္ထုိးသမား
    ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါတြင္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္၌ စုႏၵမည္ေသာ ၀က္ထုိးသမားသည္ အလြန္႔႐ုန္းရင္းၾကမ္းၾကဳတ္၏။ အႏွစ္ငါးဆယ္ပတ္လုံး ၀က္မ်ားကုိသတ္၏။ သတ္မည့္၀က္အား မလႈပ္ႏုိင္ေအာင္ ခ်ည္ေႏွာင္၍ ႐ုိက္ၿပီးလွ်င္ ပါးစပ္ဟေစရန္ ဒုတ္တံတုိျဖင့္ ပင့္ေထာက္ၿပီး ပါးစပ္မွ ေရေႏြးမ်ားကုိ ေလာင္းခ်၏။ စအုိမွထြက္လာေသာ အရည္မ်ားျဖဴသြားလွ်င္ ျမက္မ်ားျဖင့္ အေမႊးတုိ႔ကုိ မီးတုိက္ ေလာင္ကၽြမ္းေစၿပီးမွ သတ္၏။ ထုိ စုႏၵ၀က္ထုိးသမား၏ အိမ္မွ မနီးမေ၀းေသာ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူသည့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းတစ္ေယာက္ခ်ဳိ၊ ပန္းတစ္ဆုပ္ေသာ္မွ် မလွဴဒါန္းဘူးေပ။ အျခားသူမ်ားကုိလည္း ေပးကမ္းလွဴဒါန္းခဲ့ဖူးျခင္းမရွိ၊ ၾကင္နာသနားမႈလည္းမရွိေပ။ တစ္ဘ၀လုံးမည္သည့္ ေကာင္းမႈမွမရွိဘဲ အကုသိုလ္အမႈကုိသာ ျပဳေနေလ၏။ ထုိသူမေသခင္တြင္ ငရဲမီးတုိ႔သည္ အိမ္အတြင္း၀င္ေရာက္သျဖင့္ လြန္စြာပူေလာင္ေသာေၾကာင့္ ၀က္၏အသံျဖင့္ ျမည္တြန္ ေအာ္ဟစ္ၿပီးလွ်င္ အိမ္အတြင္းမွ မထြက္ႏုိင္ဘဲ ေလးဘက္ေထာက္ ေျပးကာ လွည့္လည္၍ ခုႏွစ္ရက္ပတ္လုံး ခံစားေနရ၏။ ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္ေန႔၌ ေသလြန္၍ အ၀ီစိငရဲ၌ ျဖစ္ေလသည္။ အၿမဲတေစျပဳလုပ္ေသာ အကုသုိလ္ မေကာင္းမႈ အာစိ႑ႅကံကအက်ဳိးေပးျခင္းျဖစ္၏။

ဓမၼိကဥပသကာႏွင့္ေရ၀တီ
    ေဖၚျပခဲ့ၿပီးေသာ ဓမၼိကဥပသကာသည္ တစ္သက္ပတ္လုံး ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့၏။ ေသဆုံးကာနီးတြင္လည္း တရားေတာ္မ်ား နာၾကားပါသျဖင့္ အၿမဲတေစ ျပဳလုပ္ေသာ ကုသုိလ္ကံႏွင့္တကြ ေသခါနီးျပဳလုပ္ေသာ ကုသုိလ္ကံမ်ား၏ အက်ဳိးေၾကာင့္ နတ္ျဖစ္ရေလ၏။ ေရ၀တီ မိန္းမသည္လည္း တစ္သက္လုံး ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အကုသုိလ္၏ အက်ဳိးေပးအျဖစ္ ငရဲေရာက္ရ၏။

(၄) ျပဳမိ႐ုံမွ်ျဖစ္ေသာ ကဋတၱာကံ
    အမွတ္မထင္ျပဳမိေသာကံမ်ားႏွင့္ ေရွးဘ၀မွ ကံမ်ားျဖစ္သည္။ လြန္စြာအေရးမႀကီးေသာကံျဖစ္၏။ သုိ႔ရာတြင္ ေရွးေဖၚျပပါ ကံသုံးမ်ဳိးမရွိလွ်င္ ဤကံသည္ ပဋိသေႏၶအက်ဳိးကုိေပး၏။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေရွးေဖၚျပပါ ကံသုံးမ်ဳိး လူတုိင္းပင္ရွိၾကပါသည္။

သန္းျဖစ္ရေသာ တိႆမေထရ္နတ္ျပည္ေရာက္ျခင္း
    တိႆမေထရ္သည္ သကၤန္းကို စဲြလမ္း၍ သန္း (၇)ရက္ျဖစ္ရာတြင္ (၇)ရက္အတြင္း ႀကီးေလးေသာကံ၊ ေသကာနီးတြင္ ျပဳေသာကံႏွင့္ အၿမဲတေစ ျပလုပ္ေသာကံမ်ား မရွိခဲ့ပါ။ တိႆမေထရ္ဘ၀တြင္ အၿမဲတေစ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ရဟန္းတရားေစာင့္ထိန္းခဲ့ျခင္း၊ ၀ိနည္း႐ုိေသခဲ့ျခင္း၊ အာစိ႑ႅကံကုသုိလ္မ်ားသည္ သန္းဘ၀မွ ေသဆုံးၿပီးေနာက္ တုသိတာနတ္ျဖစ္ေသာ အက်ဳိးကုိေပးျခင္းျဖစ္၏။

မလႅိကာမိဖုရား
    မလႅိကာမိဖုရားေဒ၀ီသည္ မေလ်ာ္ေသာအမႈအတြက္ ေနာင္တပူပန္မႈျဖင့္ ေသဆုံးရေသာေၾကာင့္ ငရဲသုိ႔ (၇)ရက္ ေရာက္ရ၏။ (၇)ရက္အတြင္း မည္သည့္ကံမွ်မရွိခဲ့ပါ။ မလႅိကာေဒ၀ီဘ၀တြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရတနာသုံးပါးကုိ ၾကည္ၫုိဆည္းကပ္ခဲ့ျခင္း၊ အာစိ႑ႅကံ ကုသိုလ္မ်ား၊ အသဒိသ အလွဴႀကီးေပးေသာ ကုသိုလ္မ်ား၊ အလွဴႀကီးအား ျပန္ဆင္ျခင္ ႏွလုံးသြင္းမိတုိင္း ၀မ္းေျမာက္မႈကုသုိလ္ အာစိ႑ႅကံမ်ားသည္ ငရဲမွ လြတ္ၿပီး တုသိတာနတ္ျပည္တြင္ နတ္ျဖစ္ရေသာ အက်ဳိးေပး၏။

စဲြလမ္းရာႏွင့္ လားရာဂတိ
    ဘ၀သစ္လားရာဂတိသည္ ကံအေၾကာင္းတရားမ်ားအျပင္ စဲြလမ္းတပ္မက္မႈ အထူးသျဖင့္ ဘ၀ကုိ စဲြလန္းတပ္မက္မႈ (ဘ၀တဏွာ)ေၾကာင့္လည္း လားရာဂတိမ်ား ေျပာင္းလဲတတ္ၾကပါသည္။

ပတိပူဇိကာ အမ်ဳိးသမီး
    ဘုရားလက္ထက္တြင္ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္ရွိ မာလာဘာရီနတ္သား၏ နတ္သမီးတစ္ဦးသည္ နဒၵ၀န္ဥယ်ာဥ္၌ ပန္းခူးစဥ္ နတ္သက္ေႂကြ စုေတသြား၏။ သာ၀တၳိျပည္တြင္ မိန္းကေလးအျဖစ္ ေမြးဖြား၏။ အတိတ္ဘ၀ကုိ ျပန္၍သိႏုိင္ေသာ ဇာတိႆရဉာဏ္ ရရွိသျဖင့္ မာလာဘာရီနတ္သားကုိသာ သတိရၿပီး၊ နတ္သား၏ နတ္သမီးအျဖစ္ကုိသာ ေတာင့္တ၍ နတ္သားဆီတြင္ပင္ စိတ္ၫြတ္၍ေန၏။ ထုိနတ္သားထံ ျပန္ေရာက္ရန္အတြက္ ေတာင့္တ၍ဆုေတာင္း၏။ လူ႔ျပည္တြင္ အိမ္ေထာင္က်၍ သားေလးေယာက္ဖြားျမင္၏။ တစ္ေန႔၌ အလွဴဒါနျပဳ၍ သီလေစာင့္ေနစဥ္ ညခ်မ္း၌ ေသဆုံးသြားေသာအခါ မာလာဘာရီနတ္သား၏ နတ္သမီးဘ၀ကုိ ျပန္ရပါသည္။ စိတ္ၫြတ္ရာ လုိလားေတာင့္တရာတြင္ သြား၍ ျဖစ္ရျခင္းျဖစ္၏။
    စိတ္ၫြတ္သည္ဆုိရာတြင္လည္း စိတ္ၫြတ္႐ုံ သာမက၊ ဘုရားရွင္ႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား လွဴဒါန္းျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း စေသာ ကုိသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားကုိ မျပတ္လုပ္ေဆာင္၍ လုပ္ေဆာင္တုိင္း လုပ္ေဆာင္တုိင္း အရွင္ျဖစ္ေသာမာလာဘာရီနတ္သားထံတြင္သာ ဤဘ၀မွ ေျပာင္းေရႊ႕လွ်င္ေရာက္ရေစရန္ အၿမဲ ဆုေတာင္းေသာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္၏။ ေကာင္းမႈကံႏွင့္ စဲြလမ္းစိတ္ၫြတ္ရာဘ၀တြင္ ျဖစ္ရျခင္းျဖစ္၏။

စဲြလမ္း၍ေခြးျဖစ္ရျခင္း
    အလႅကပၸၿမိဳ႕တြင္ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးေသာ ေဘးႀကီးဆုိက္သျဖင့္ ထုိၿမိဳ႕မွ ေကာတုဟလိကႏွင့္ ကာဠီမည္ေသာ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္သည္ ေကာသဗၺီျပည္သုိ႔ ထြက္ေျပးလာၾက၏။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ပစၥည္းဥစၥာျပည့္စုံေသာ ႏြားေမြးသူတစ္ဦးသည္ ႏုိ႔စားႏြားမ အေၾကာင္းျပဳ၍ ႏုိ႔ၫွစ္မဂၤလာျပဳ၏။ ေန႔စဥ္ ဆြမ္းခံႂကြလာေသာ ပေစၥကဗုဒၶါကုိ ဆြမ္းေကၽြး၍ မဂၤလာပဲြကုိျပဳလုပ္၏။ ထုိစဥ္တြင္ ခရီးစဥ္အတုိင္း လာေသာ ဇနီးေမာင္ႏွံအားျမင္လွ်င္ သနားသျဖင့္ မ်ားစြာေသာ ေထာပတ္ႏွင့္ ႏုိ႔ထမင္းကုိေပး၏။ ႏြားေမြးသူသည္ မိမိကုိယ္တုိင္လည္းစားေသာက္၏။ အနားတြင္ရွိေသာ ေမြးထားသည့္ ေခြးမအားလည္း ေကၽြး၏။ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္အနက္ ခင္ပြန္းသည္ အစားေကာင္းစားေနရေသာ ေခြးမေလးအားၾကည့္ရင္း “ဒီအိမ္တြင္ ေခြးျဖစ္ရတာ ကံေကာင္းလုိက္တာ၊ ဒီေခြးေလး ဒီလုိ အစားေကာင္းေတြ ေန႔စဥ္စားေနရမွာပဲ”ဟု ေတြးမိၿပီး၊ ေခြးမေလး၏ ဘ၀ကုိ အားက်ေတာင့္တမိသည္။ ထုိသူသည္ အစာမစားရသည္မွာ ၾကာၿပီျဖစ္၍၊ အားပါးတရမ်ားစြာ စားလုိက္သျဖင့္ အစာမေၾကဘဲ ထုိည၌ ထုိအိမ္တြင္ပင္ ကြယ္လြန္သြား၍ ထုိေခြးမေလး၏ ၀မ္းတြင္၀င္စားၿပီး ေခြးမေလး၏ သား ေခြးေလးျဖစ္သြားသည္။ အစာေလာဘႏွင့္ ေခြးဘ၀အားက်မိ၍ ေခြးျဖစ္ရျခင္းျဖစ္၏။

ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး
    ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည့္ရွင္ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးသည္ ဘုရားရွင္အား လြန္စြာၾကည္ၫုိ၏။ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ ဒါယကာလည္းျဖစ္၏။ ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္ကုိ ဘုရားရွင္အျဖစ္ ေရာက္ေတာ္မူခါစကပင္ နာၾကားရ၍ ေသာတာပန္တစ္ဦးျဖစ္၏။ သားေတာ္အဇာတသတ္မင္းလုပ္ႀကံ၍ ရတနာသုံးပါးႏွလုံးသြင္းလ်က္ပင္ ကံေတာ္ကုန္ရာ၊ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္ ေ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီး၏ အလုပ္အေကၽြး ဇန၀သဘမည္ေသာ နတ္သားျဖစ္၏။ မင္းႀကီး၌ မ်ားစြာေသာ ေကာင္းမႈရွိ၍ အထက္ထက္ နတ္ျပည္တုိ႔၌ ျဖစ္ရန္စြမ္းႏုိင္၏။ သို႔ရာတြင္ ေရွးခုနစ္ဘ၀ဆက္ကာ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္၌ ေနဖူး ျဖစ္ဖူးေသာေၾကာင့္ ထုိဘ၀၌ တပ္မက္ေသာစိတ္အားႀကီး၍ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္တြင္ပင္ ျဖစ္ရသည္။
    ယခုေခတ္တြင္လည္း စိတ္ၫြတ္ရာ၊ လုိလားေတာင့္တရာ ဘ၀တဏွာက ေရာက္လုိရာဘ၀ကုိ ေရာက္ၾကေၾကာင္း သာဓကမ်ားစြာ ရွိၾကပါသည္။ အထူးသျဖင့္ လူ၀င္စားမ်ားသည္ မိမိတုိ႔၏ေဆြမ်ဳိး ခင္မင္ရင္ႏွီးသူမ်ားထံ ၀င္စားၾကပါသည္။ ထုိသုိ႔ျဖစ္ႏုိင္ရန္ စဲြလမ္းစိတ္ၫြတ္မႈအျပင္ ေကာင္းမႈကုသုိလ္လည္း ရွိၾကရပါမည္။ ဂတိေကာင္းေစရန္အတြက္ အလဲြလဲြ အမွားမွား မစဲြလမ္းမိေစရန္လည္း အေရးႀကီးပါသည္။

ကြယ္လြန္ခါနီးျပဳျပင္ေပးပုံ

    “ေသသည္”ဆုိရာတြင္ ေသဆုံး႐ုံျဖင့္ မၿပီးေသးေပ။ ဘ၀သစ္၌ တစ္မ်ဳိးတစ္ဖုံျဖစ္ရန္အတြက္ ေသရျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဘ၀သစ္၌ အျဖစ္လွရန္ အေရးႀကီးေပသည္။ ယခုဘ၀ေသေရးထက္ပင္ အေရးႀကီး၏။ ဘ၀သစ္ေကာင္းကုိ ရရွိရန္ ေသခါနီးအခ်ိန္တြင္ ကပ္၍ျပဳေသာကံမ်ားသည္ လြန္စြာအေရးပါသျဖင့္ ကြယ္လြန္ခါနီးသူ စိတ္ဓာတ္ၾကည္လင္စြာျဖင့္ အာ႐ုံေကာင္းထင္၍ ေသဆုံးႏုိင္ရန္ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္း၊ ေဆြေကာင္း၊ မ်ဳိးေကာင္း၊ မိတ္ေဆြေကာင္းမ်ားက ျပဳျပင္ေပးၾကရပါမည္။

ျပဳျပင္ေပးမည့္သူ (ကူညီေပးမည့္သူ)

    ကြယ္လြန္ခါနီးသူအား အေကာင္းဆုံး ကူညီျခင္းသည္ ထုိသူ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈရရွိရန္ႏွင့္ အေကာင္းျမင္ႏုိင္ရန္ ျဖစ္သည္။ ေၾကာက္႐ြံထိတ္လန္႔ျခင္း၊ ေဒါသထြက္ျခင္း၊ စိတ္ဓာတ္က်ျခင္း မျဖစ္မွသာ သံေယာဇဥ္ တြယ္တာမႈကင္းမွသာ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ရရွိမည္ျဖစ္၏။ အျခားတစ္ေယာက္အား ကူညီမည့္သူသည္ ေရွးဦးစြာ မိမိကုိယ္တုိင္ ထုိတရားမ်ားကုိ ပယ္ရွားထားရမည္။ ထုိတရားမ်ား မ၀င္ေရာက္လာေအာင္ မိမိကုိယ္တုိင္ ဦးစြာၿငိမ္သက္ေအးခ်မ္းမႈရွိေနေအာင္ေနပါ။ ၾကင္နာသည့္ အမူအရာအားေပးေထာက္ကူမည့္ အမူအရာရွိေနရန္ ႀကိဳးစားပါ။ စိတ္လႈပ္ရွားေနသည့္ အမူအရာမ်ားကုိ ေရွာင္ႏုိင္သမွ်ေရွာင္ပါ။ ကြယ္လြန္ခါနီးသူ ေျပာလုိေသာ စကားမ်ားကို လုိလုိလားလား နားေထာင္ေပးပါ။

ျပဳျပင္ေပးပုံ

၁။    လူမမာ၏ အနီးအပါး၌ သန္႔ရွင္းႏုိင္သမွ် သန္႔ရွင္းေအာင္ ျပဳျပင္ေပးရမည္။

၂။    ကြယ္လြန္ခါနီးသူအား တစ္သက္ပတ္လုံး လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ားအား အမွတ္သတိေပးရမည္။ ျဖစ္ႏုိင္ပါက ရက္စဲြႏွင့္တကြ ထူးျခားေသာ ကုသုိလ္အမႈ (ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ) စာရင္းကုိ မွတ္သားထား၍ သတိေပးသည့္ အေနျဖင့္ ဖတ္ျပပါ။ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ႏွလုံးသြင္းႏုိင္ရန္ ေျပာၾကားေပးပါ။

၃။    ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ကုိလည္း ထုိသူျမင္သာေသာေနရာတြင္ထားေပးပါ။ ႏွလုံးသြင္းႏုိင္ရန္ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို သတိေပးႏႈိးေဆာ္သည့္အေနျဖင့္ ေျပာၾကားေပးရမည္။ ဂုဏ္ေတာ္တစ္ပါးကုိ ျဖစ္ေစ၊ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကုိ ျဖစ္ေစ ႐ြတ္ႏုိင္လွ်င္ ျဖည္းၫွင္းစြာ ႐ြတ္ဆုိေနပါေစ၊ စိတ္ျဖင့္႐ြတ္ဆုိေနပါရန္ သတိေပးျခင္းျပဳေပးရပါမည္။

၄။    ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာရတနာသုံးပါးအား အၿမဲဦးထိပ္ထားရန္ အားေပးေျပာၾကားျခင္း၊ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊ ရတနာသုံးပါးကို အၿမဲမျပတ္ႏႈတ္မွျဖစ္ေစ၊ စိတ္တြင္း၌ျဖစ္ေစ၊ ႐ြတ္ဆုိမိေစရန္ အားေပးတုိက္တြန္းျခင္း ျပဳေပးရပါမည္။

၅။    ကြယ္လြန္ခါနီးသူအား ကုိယ္တုိင္ ကုသုိလ္ျပဳႏုိင္ရန္ ဖန္တီးေပးရပါမည္။

    က။ သူနားလည္းေသာ သူႀကိဳက္ႏွစ္သက္ေသာ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ား ႐ြတ္ဖတ္ေပးျခင္း။
    ခ ။ ႏွစ္သက္နာယူလုိေသာ တရားေတာ္မ်ားကုိ ေဟာေျပာေပးျခင္း သုိ႔မဟုတ္ တရားတိတ္ေခြမ်ား ဖြင့္ေပးျခင္း၊ ပရိတ္ေတာ္မ်ား နာၾကားရသျဖင့္ ထုိသူႏွင့္တကြ မိသားမ်ားပါ ကုသုိလ္စိတ္မ်ားေစ၏။
    ဂ ။ ရဟန္းသံဃာမ်ားအား ဖိတ္ၾကား၍ ဆြမ္းေကၽြးျခင္း၊ လွဴဒါန္းျခင္း၊ တရားေတာ္မ်ား ႐ြတ္ဖတ္ေစျခင္း၊ အျခားအလွဴမ်ားျပဳလုပ္ျခင္း၊ ထုိသူကုိယ္တုိင္ ျပဳလုပ္ႏုိင္ပါက ထုိသူအား အသိေပး လုပ္ေဆာင္ျခင္း၊ အတူတကြ အမွ်ေ၀ျခင္း။
    ဃ။ ထုိသူကုိယ္စား ဘုရားတြင္ ဘုရားစင္တြင္ ပန္း၊ ဆီမီး၊ အေမႊးနံ႔သာမ်ား ပူေဇာ္ကပ္ေပးျခင္း၊ ဤသုိ႔ ျပဳလုပ္ေနသည္ကုိ အသိအမွတ္ေျပာၾကားေပးျခင္း၊ လွဴဒါန္းမႈမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ေပးေနပါသည္။ ပူေဇာ္ထားပါသည္။ “ၾကည္ၫုိ၀မ္းေျမာက္ပါ”ဟု ေျပာေပး သတိေပးရမည္။ သုိ႔မွသာ ထုိသူသည္ ငါေကာင္းမႈျပဳခဲ့ေပၿပီဟု ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္လာပါမည္။ ေကာင္းေသာဂတိကုိလည္း ရရွိပါမည္။

၆။    အကယ္၍ ထုိသူသည္ ဘာ၀နာပြားမ်ားခဲ့ဖူးသူ ျဖစ္ပါက မိမိပြားေနက် သမထဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာတုိ႔ကုိ မေမ့မေလ်ာ့ ပြားမ်ားေစရန္ ႏႈိးေဆာတုိက္တြန္းေပးရမည္။

၇။    ရဟန္းေတာ္ႀကီးမ်ားအား ထုိသူအား ေမတၱာတရားပြားမ်ားေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ျခင္း၊ ဓမၼမိတ္ေဆြတုိ႔တြင္ ေမတၱာဘ၀နာ ပြားမ်ားသူျဖစ္လွ်င္ ထုိသူအားလည္းေကာင္း၊ မိမိကုိယ္တုိင္လည္းေကာင္း၊ ကြယ္လြန္ခါနီးသူအား ေမတၱာတရားပြားမ်ားေပးရမည္။

၈။    စုိးရိမ္ေသာကအား ပယ္ရွားေပးျခင္း
    က။ ကြယ္လြန္ခါနီးသူအား ခ်စ္ခင္သူမ်ားႏွင့္ ပုိင္ဆုိင္မႈမ်ားအား မစဲြလမ္းေစရန္ ကူညီေဖ်ာင္းဖ်ေပးရမည္။
    ခ ။ မိမိျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ မေကာင္းေသာ အမႈ အေသးအဖဲြမွစ၍ ေနာင္တ ပူပန္မႈမျဖစ္မိေအာင္ ကူညီေဖ်ာင္းဖ်ေပးရမည္။
    ဂ ။ ကြယ္လြန္ခါနီးသူ အနီးအပါးတြင္ ခ်စ္ခင္ေသာ ေဆြမ်ဳိး၊ မိတ္သဂၤဟမ်ား ပူေဆြးငုိေႂကြးျခင္းမျပဳေစရန္ ေျပာဆုိေပးရမည္။
    ဃ။ ကြယ္လြန္ခါနီးသူ၏ မ်ဳိးဆက္မ်ားမွ တြယ္တာသူမ်ားမွ ကေလးငယ္မ်ား၏ ငုိသံ (အသံ)တုိ႔ မၾကားမိေစရန္ သတိထားရမည္။
    င ။ မဖြယ္ရာေသာအသံ တိရစၧာန္တုိ႔၏ အသံမ်ား မၾကားရန္ မျမင္ရန္ေစရန္ သတိထားေပးရမည္။
    စ ။ ကြယ္လြန္ခါနီးသူ ေတြ႕ဆုံလုိသူ၊ မွာၾကားလုိသည္မ်ားကုိ ထုိသူ၏ ဆႏၵျပည့္ေအာင္ တတ္ႏုိင္သမွ် ျဖည့္ဆည္း ေပးရမည္။
    သုိ႔မွသာ ကြယ္လြန္ခါနီးသူတုိ႔ တြယ္တာမႈ စုိးရိမ္ေသာကကင္းေ၀းစြာ အစဲြအလမ္းမမွား စိတ္ေျဖာင့္စြာ ေသဆုံးႏုိင္ေပမည္။

မိဘေဆြမ်ဳိးသားသမီးမ်ား

    မိဘေဆြမ်ဳိးသာသမီး၊ အိမ္သူအိမ္သားမ်ားကလည္း ကြယ္လြန္ခါနီးသူ စိတ္ေအးခ်မ္းစြာ ေသဆုံးႏုိင္ရန္အတြက္ အိမ္အတြင္း ေအးခ်မ္းသန္႔ရွင္းစြာ ရွိေနေစျခင္း၊ တတ္ႏုိင္သမွ် ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ား လုပ္ေပးျခင္း၊ အထူးသျဖင့္ ဘုရား၊ ဘုရားစင္တြင္ ပန္းမ်ား၊ အေမႊးနံ႔သာမ်ားႏွင့္ ထုံမြမ္းေစျခင္း၊ ဆီမီးမ်ား ထြန္းထားေပးျခင္း၊ တရားပူေဇာ္႐ြတ္ဖတ္မႈမ်ားကို နာယူႏုိင္သည္အထိ ျပဳလုပ္ေပးျခင္းကုိ ရက္ အသင့္အတင့္ ရွည္ၾကာစဥ္ကပင္ ျပဳလုပ္ေပးရမည္။ ပူေဆြး ငုိေႂကြးမႈ မရွိေစရန္ ဆူဆူညံညံမရွိေစရန္ အထူးသတိျပဳရမည္။ မိမိခ်စ္ခင္သူတစ္ဦး ခရီးေ၀းသြားလွ်င္ ထုိသူခရီးစဥ္ႏွင့္ ခရီးဆုံးတြင္ အစစအဆင္ေျပေစရန္ တတ္အားသမွ် လုပ္ေဆာင္ေပးသကဲ့သုိ႔ တမလြန္ဘ၀သုိ႔ သြားေရာက္ေတာ့မည့္သူအတြက္ ကုသုိလ္မ်ားႏုိင္သမွ် မ်ားမ်ားပါသြားေစရန္ ျပဳလုပ္ေဆာင္႐ြက္ေပးၾကရမည္။ “ေသသူသည္ ေဆြမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ တစ္ဖန္ျပန္၍ မေတြ႕ရေတာ့မည္သူ” ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထုိသူအတြက္ ေၾကာင့္ၾကစုိက္ကာ မ်ားစြာ အေလးေပးေဆာင္႐ြက္ရေပမည္။

ကြယ္လြန္ခါနီးသူ

    အေရးႀကီးဆုံးမွာ ကြယ္လြန္ခါနီးေသာသူ ကုိယ္တုိင္ျဖစ္၏။ ကြယ္လြန္ခါနီးသူကလည္း ေသျခင္းတရားကုိ လက္ခံႏုိင္ရမည္။ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက ေသဆုံးလာခဲ့ၿပီးျဖစ္၏။ ေသျခင္းတရားသည္ လႊဲေရွာင္၍မရ၊ လက္မခံ၍မရသည့္ သေဘာတရားျဖစ္သည္။ ကံအားေလ်ာ္စြာ ယခုဘ၀ေရာက္ရွိလာသကဲ့သုိ႔ ကံအားေလ်ာ္စြာပင္ ယခုဘ၀မွ ထြက္သြားရမည္ကုိ သတၱိႏွင့္ သတိရွိစြာ လက္ခံႏုိင္ရပါမည္။
    မိမိသည္ ေသႏုိင္ေလာက္မည့္ ေရာဂါရေနၿပီ ျဖစ္သည္ဟုမွန္းမိလွ်င္ ေသႏုိင္ေလာက္သည့္ အ႐ြယ္သုိ႔ ေရာက္ေနၿပီကုိ သိလွ်င္ပုိင္ဆုိင္မႈမ်ားအား မည္သုိ႔ဖန္တီးေစခ်င္သည္။ မိမိေသဆုံးလွ်င္ မည္သုိ႔ေဆာင္႐ြက္ေစလုိသည္မ်ားကို သင့္ေလ်ာ္သူကုိ မွာၾကားထားျခင္း သို႔မဟုတ္ ေရးသားထားျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ထားသင့္သည္။ သုိ႔မွာသာ စိတ္ေအးခ်မ္းရာရပါမည္။
    ဘ၀တစ္ခုသည္ ေတြ႕ႀကံဳလာခဲ့သည့္ သံသရာတစ္ခုလုံးႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ပါက ခရီးရွည္သြားရာ၌ သစ္ပင္ရိပ္ေအာက္တြင္ ခဏေတြ႕ဆုံရသကဲ့သုိ႔ ယခုဘ၀ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္း၊ သားသမီး၊ ဇနီး၊ ခင္ပြန္း၊ အိမ္သူအိမ္သားမ်ားႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕ရျခင္းမွ်သာျဖစ္၍ တတ္ႏုိင္သမွ် သံေယာဇဥ္ျပတ္ထားရမည္။ အျခားသူမ်ားက မိမိအား ကုသုိလ္ပြားရန္ ျပဳလုပ္ေပးေနသည္မ်ားကုိ ၀မ္းမနည္းရပါ။
    မိမိျပဳလုပ္ခဲ့မိေသာ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ အေသးအဖဲြမွအစ စိတ္တြင္ အမွတ္ရ ေနာင္တပူပန္မႈကုိ မျဖစ္ေစဘဲ ေမ့ေပ်ာက္ထားရမည္။ မိမိျပဳခဲ့ၿပီးေသာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားကုိ သတိရ ဆင္ျခင္ရမည္။ ဤေကာင္းမႈမ်ားသည္ ဂတိေကာင္းကုိျဖစ္ေစၿပီး၊ ေနာင္ဘ၀ကုိ အေထာက္အပံ့ ေကာင္းျဖစ္မည္ဟု ယုံၾကည္၀မ္းေျမာက္ရမည။ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ားကုိ တတ္ႏုိင္သမွ် လုပ္ေဆာင္ရမည္။ လုပ္ေဆာင္ေပးေနမႈမ်ားကိုလည္း ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ရမည္။ ကုသုိလ္အာ႐ုံသုိ႔ ေရာက္ေနရန္ သတိထားရမည္။
    ဘုရား၊ တရား၊ အာ႐ုံ သမထဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာမ်ား ပြားႏုိင္ပါလွ်င္ ပြားမ်ားႏုိင္ရန္လည္း စိတ္ၫႊတ္ထားသင့္ပါသည္။

ေသဆုံးျခင္းအယူအဆ

    မိမိတုိ႔၏ မိဘ႐ုိးရာအရပ္ေဒသ ဘာသာ၀ါဒအားေလ်ာ္စြာ ေသဆုံးျခင္းကုိ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ အဖုံဖုံ ယူဆၾကပါသည္။ ဗုဒၶ၏တရားေတာ္အရ မွားေသာ အယူအဆႀကီး ႏွစ္မ်ဳိးရွိ၏။

၁။ တည္ၿမဲအယူမွား၊ သႆတဒိ႒ိ

    သတၱ၀ါတုိ႔၏ ၀ိညာဥ္ (အသက္ေကာင္၊ အတၱ)သည္ တည္ၿမဲသည္ဟု အယူမွားျဖစ္သည္။ သတၱ၀ါတစ္စုံတစ္ေယာက္ ေသဆုံးသြားေသာအခါ ဤဘ၀ေဟာင္းမွ ႐ုပ္ခႏၶာႀကီးသည္ အသုဘေကာင္အျဖစ္ ဤဘ၀တြင္က်န္ခဲ့၏။ ၀ိညာဥ္သည္ ဘ၀သစ္တစ္ခုသို႔ ကူးေျပာင္းသြားၿပီး ဘ၀သစ္၌ ျဖစ္သည္ဟု ယူဆျခင္းျဖစ္၏။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဘ၀ေဟာင္းခႏၶာအိမ္အသစ္လဲကာ ဘ၀သစ္၌ ေျပာင္းေ႐ႊ႕၍ျဖစ္သည္။ မျပတ္မစဲ အသက္ေကာင္ေလး ၿမဲသည္ဟု ယူဆေသာ အယူမွားျဖစ္၏။ မပ်က္မစီးဘဲ အၿမဲတည္ေနေသာ အတၱ၊ အသက္၊ ၀ိညာဥ္က တစ္ဘ၀ၿပီး တစ္ဘ၀ကူသြားသည္ဆုိေသာ အယူအဆျဖစ္သည္။

၂။ ျပတ္စဲအယူမွား၊ ဥေစၧဒဒိ႒ိ

    သတၱ၀ါတစ္စုံတစ္ေယာက္ ေသဆုံးလွ်င္ ဤဘ၀ေဟာင္းမွ ႐ုပ္ခႏၶာကုိယ္ႏွင့္ ၀ိညာဥ္ႏွစ္ခုလုံးသည္ ဤဘ၀ေဟာင္းမွာပင္ အၿပီးအတုိင္ ခ်ဳပ္ျပတ္သြားၾကသည္။ ေနာက္ဘ၀၌ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါသည္ အသစ္တစ္ေယာက္ျဖစ္သည္ဟု ယူဆေသာအယူျဖစ္သည္။ ဘ၀ေဟာင္းက ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာအားလုံးသည္ (အသက္ေကာင္၊ အတၱႏွင့္တကြ) ဘ၀သစ္၌ လုံး၀ အဆက္အစပ္ မရွိေတာ့ပါ။ သတၱ၀ါတစ္စုံတစ္ေယာက္ေသလွ်င္ ဘ၀ေဟာင္းႏွင့္ အားလုံးျပတ္၏။ တစ္ဘ၀တုံးလွ်င္ တစ္ဘ၀၏ ႐ုပ္နာမ္ေတြ အားလုံးျပတ္၏။ ေနာက္ထပ္ဆက္သြယ္ျခင္းမရွိဟူေသာ အယူျဖစ္သည္။
    ထုိအယူမွားႀကီးႏွစ္မ်ဳိးအျပင္ ဘ၀ေဟာင္း ခ်ဳပ္ျပတ္ရာ ဘ၀သစ္မကူးမီ ၾကားကာလ အခ်ိန္အတြင္း ေခတၱဘ၀တစ္ခုရွိေသးသည္ဟူေသာ အယူအဆျဖစ္သည္။ ဤအယူကုိ အခ်ဳိ႕ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ပင္ လက္ခံၾက၏။

ၾကားခံဘ၀အယူမွား အႏၲရာဘ၀ဒိ႒ိ

    လူသည္ ေသဆုံးၿပီးေနာက္ ေရာက္ထုိက္ေသာ ဘ၀သို႔ေရာက္ရန္ အေျခအေန မေပးေသးလွ်င္ ေသသူ၏ အသက္ ၀ိညာဥ္သည္ သရဲ၊ တေစၧအျဖစ္ႏွင့္ သင္းခ်ဳိင္းတြင္ ေတာထဲတြင္ လွည့္လည္သြားလာေနရသည္။ သူ႔အိမ္၊ သူ႔ပစၥည္းဥစၥာ၊ သူ႔မိသားစု စသည္အနီးအနား သြားလာေနၾကသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ကုိယ္ထင္ျပသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ အသံေပးသည္ဟု ယူဆၾကသည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေသသူ၏ ၀ိညာဥ္သည္ (၇)ရက္အတြင္းတြင္ သူေရာက္ထုိက္ေသာ ဘ၀ကုိ မေရာက္ေသးဘဲ သူရဲ၊ တေစၧ၀ိညာဥ္ ဘ၀ႏွင့္ သြားလာေနၾကရသည္ဟု ယူဆစဲြလမ္းၾကပါသည္။ ေသသူ၏ ၀ိညာဥ္ကုိ ရည္စူးၿပီး ရက္လည္ ဆြမ္းသြတ္ျခင္း၊ သပိတ္သြတ္ျခင္းစေသာ ဒါနေကာင္းမႈမ်ားျပဳ၍ အမွ်အတန္းေ၀မွသာလွ်င္ ထုိ၀ိညာဥ္ကေလး ကၽြတ္လြတ္ၿပီး သူေရာက္ထုိက္ေသာ ဘ၀သုိ႔ ေရာက္သြားသည္ဟု ယူဆၾကျခင္းျဖစ္၏။

ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္အရ ဘ၀သစ္ျဖစ္ပုံ

    ဗုဒၶအဘိဓမၼာသေဘာအရ သတၱ၀ါတစ္စုံတစ္ဦး ေသဆုံးေသာအခါတြင္ ႐ုပ္ႏွင့္ စိတ္နာမ္ပါ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းပ်က္စီးသြား၏။ ယခု ဘ၀တြင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ စဲြလမ္းတပ္မက္မႈႏွင့္ ကံစေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ ေနာင္ဘ၀တြင္ အက်ဳိးတရားအေနျဖင့္ ႐ုပ္သစ္စိတ္သစ္၊ ဘ၀သစ္ျဖစ္ပါသည္။ ဘ၀ေဟာင္း႐ုပ္၊ စိတ္နာမ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၍ ဘ၀သစ္ျဖစ္ျခင္းသည္ စကၠန္႔မွ်မၾကာေသာ အခ်ိန္အတြင္းတြင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေရွးဘ၀ေသစိတ္ခ်ဳပ္ပ်က္ၿပီးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ေနာက္ဘ၀၏အစ ပဋိသေႏၶစိတ္ခ်က္ခ်င္းျဖစ္၏။ ေနာင္ဘ၀ ပဋိသေႏၶေနရျခင္းကုိ ပဲ့တင္သံ၊ မွန္ စသည္ ဥပမာအားျဖင့္ ေဖၚျပၾကပါသည္။

ပဲ့တင္ဥပမာ
    ေတာေတာင္၊ လႈိဏ္ေခါင္းမ်ားအတြင္း၌ ေအာ္ဟစ္ေသာအသံသည္ ေတာင္နံရံ၊ လႈိဏ္နံရံမ်ားႏွင့္ ထိခုိက္ေသာအခါ ပဲ့တင္သံမ်ားကုိျပန္ၾကားရ၏။ ထုိပဲ့တင္သံသည္ မူလေအာ္ေသာ လူ၏ အသံလည္းမဟုတ္။ လူ႔အသံႏွင့္ ကင္း၍ အလုိအေလ်ာက္ျဖစ္ေပၚလာေသာ အသံလည္းမဟုတ္ေပ။ မူလအသံေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ပဲ့တင္သံကဲ့သို႔ ယခုဘ၀မွ ကံစေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ေနာင္ဘ၀သစ္၌ ပဋိသေႏၶေနရ၊ ျဖစ္ရျခင္းျဖစ္သည္။ မူလေအာ္ေသာအသံသည္ ယခုဘ၀မွ ကံစေသာ အေၾကာင္းမ်ားႏွင့္ တူသည္။ ပဲ့တင္သံသည္ ေနာင္ဘ၀သစ္၌ ပဋိသေႏၶေနရ ျဖစ္ရျခင္းႏွင့္ တူသည္။

မွန္ဥပမာ
    ကုိယ္လုံးေပၚမွန္ေရွ႕၌ လူတစ္ေယာက္သြားရပ္လုိက္ေသာအခါ ထုိလူ၏ အရိပ္သည္ မွန္ထဲ၌ သြားထင္ေလသည္။ မွန္ထဲ၌ ထင္ေသာအရိပ္သည္ ရပ္ေနေသာ လူလည္းမဟုတ္ေပ၊ ထုိလူႏွင့္ကင္း၍လည္း မျဖစ္ႏုိင္ေပ။ ရပ္ေနေသာလူေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အရိပ္ကဲ့သုိ႔ ယခုဘ၀မွ ကံ စေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ေနာက္ဘ၀သစ္၌ ပဋိသေႏၶေနရ၊ ျဖစ္ရျခင္းျဖစ္ေပသည္။ မွန္ေရွ႕၌ ရပ္ေနေသာသူသည္ ယခုဘ၀မွ ကံ စေသာ အေၾကာင္းမ်ားႏွင့္ တူေပသည္။ မွန္ထဲ၌ရွိေသာ အရိပ္သည္ ေနာက္ဘ၀သစ္၌ ပဋိသေႏၶေနရ ျဖစ္ရျခင္းႏွင့္ တူေပသည္။
    ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ေရွးကံေကာင္းလွ်င္ ယခုဘ၀႐ုပ္နာမ္ေကာင္း၏။ ေရွးကံညံ့လွ်င္ ယခုဘ၀ ႐ုပ္နာမ္ညံ့၏။ ဤ ဘ၀၌ အေကာင္းအဆုိး အမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ေတြ႕ရသည္မွာ ေရွးဘ၀က ျပဳလုပ္ေသာ ကံ၊ ဤဘ၀ဉာဏ္၊ ၀ိရိယတုိ႔ေၾကာင့္သာျဖစ္သည္။

    ေသဆုံးၿပီးေနာက္ ပထမဆုံးျဖစ္ေသာ ႐ုပ္၊ စိတ္နာမ္တုိ႔ကုိ “ပဋိသႏၶိ” ျမန္မာလုိ “ပဋိသေႏၶ တည္ေနျခင္း”ဟု ေခၚသည္။ ထုိ ပဋိသေႏၶ၊ ႐ုပ္၊ စိတ္နာမ္မ်ားသည္ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္ရေသာေၾကာင့္ ကံအမ်ဳိးမ်ဳိးလုိက္၍ ဥပပါတ္ ပဋိသေႏၶ၊ သံေသဒဇပဋိသေႏၶ၊ အ႑ဇ ပဋိသေႏၶ၊ ဇလာဗုဇ ပဋိသေႏၶဟု ေလးမ်ဳိးရွိ၏။

၁။ ဥပပါတ္ ပဋိသေႏၶ
    ခႏၶာကုိယ္အထင္အရွားျဖစ္ေသာ ပဋိသေႏၶျဖစ္၏။ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ ငရဲသား၊ ၿပိတၱာ၊ အသူရကာယ္တုိ႔သည္ ဥပပါတ္ပဋိသေႏၶျဖစ္၍ မိခင္၀မ္းတြင္း၌ ေအာင္းဖြယ္မလုိ၊ ပဋိသေႏၶ ႐ုပ္၊ စိတ္နာမ္မ်ားျဖစ္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ သူတုိ႔ေနရမည့္ ဗိမာန္၊ ေတာ၊ ေတာင္၊ ျမစ္၊ သမုဒၵရာ၊ ကမ္း စေသာ အရပ္မ်ား၌ သူတုိ႔၏ နဂုိအ႐ြယ္အတုိင္း အထင္အရွားျဖစ္၏။

၂။ သံေသဒဇပဋိသေႏၶ
    ၿငိတြယ္၍ျဖစ္ေလာက္ေသာအရပ္၌ ကပ္ၿငိတြယ္၍ျဖစ္ရေသာ ပဋိသေႏၶျဖစ္၏။ အလြန္ေသးငယ္ေသာ အ႐ြယ္မွစ၍ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးလာရ၏။ ပိုး၊ေလာက္စေသာ သတၱ၀ါမ်ား မစင္ပုပ္၊ ငါးပုပ္စေသာ အရာ၀တၳဳမ်ားတြင္ ၿငိတြယ္၍ ျဖစ္ၾကရ၏။

၃။ အ႑ဇပဋိသေႏၶ
    အမိ၀မ္းတြင္း၀ယ္ ဥခြံ၌ ျဖစ္ရေသာ ၾကက္၊ ငွက္ စေသာ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ အ႑ဇပဋိသေႏၶေနရေသာ သတၱ၀ါမ်ား ျဖစ္၏။

၄။ ဇလာဗုဇပဋိသေႏၶ
    အမိ၀မ္းတြင္းသားအိမ္၌ ျဖစ္ၾကရေသာ လူ၊ ျမင္း၊ ကၽြဲ၊ ႏြား စေသာ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ဇလာဗုဇ ပဋိသေႏၶ ေနရေသာ သတၱ၀ါမ်ားျဖစ္သည္။ ဘုမၼစုိး၊ ႐ုကၡစုိး ဟုေခၚေသာ ေအာက္နတ္တုိ႔တြင္ အခ်ဳိ႕နတ္မ်ားသည္ ဇလာဗုဇပဋိသေႏၶ ေနၾကရ၏။
    ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶ၏ အဘိဓမၼာတရားေတာ္အရ သတၱ၀ါတစ္ဦးေသဆုံးလွ်င္ ဆုံးခ်င္း ေနာင္ဘ၀အသစ္ တစ္ခု စကၠန္႔မဆုိင္းဘဲ မိမိ၏ ကံအားေလ်ာ္စြာ ပဋိသေႏၶတည္ျဖစ္ၾကရသည္။

ေသသူတုိ႔အေပၚအယူအဆ

    လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ေသဆုံးၿပီးေသာအခါ အခ်ဳိ႕သူတုိ႔သည္ ေသသူ၏ သင္းခ်ဳိင္းေျမပုံေပၚမွ  ေျမႀကီးခဲကေလး တစ္လုံးျဖစ္ေစ၊ ေျမပုံအနီးမွ ေျမႀကီးခဲကေလး တစ္လုံးျဖစ္ေစ၊ ေျမပုံအနီးမွ သစ္ကုိင္းကေလး တစ္ကုိင္းျဖစ္ေစ၊ ပန္းေခြ၊ ပန္းျခင္းမွ ပန္းတစ္ပြင့္ကုိျဖစ္ေစယူ၍ အိမ္တြင္ထားၾကသည္။ အခ်ဳိ႕သည္ ေသသူ၏ ဓာတ္ပုံကုိ တစ္ေနရာရာတြင္ထား၍ ထမင္း၊ ဟင္း၊ မုန္႔ပဲသေရစာ စသည္မ်ား တင္ထားၾကသည္။ ယင္းကုိ (၇)ရက္အထိ လုပ္ေဆာင္ၾကသည္။ ေသသူ၏ ၀ိညာဥ္သည္ ခဲလုံး၊ သစ္ကုိင္း၊ ပန္း၊ ဓာတ္ပုံတြင္ ရွိေနသည့္ သေဘာသက္ေရာက္ပါသည္။

    အခ်ဳိ႕မွာ ဆြမ္းေကၽြး၊ သပိတ္သြတ္၊ သရဏဂုံတင္ေသာအခါတြင္ အေလာင္းနားသြား၍ ျဖစ္ေစ၊ အေခါင္းကုိပုတ္၍ျဖစ္ေစ၊ တရားနာ ဖိတ္ၾကသည္။ ယင္းသည္ ေသသူ၏ ၀ိညာဥ္သည္ အေလာင္းထဲတြင္ အေလာင္းနားတြင္ရွိေနေသးသည္ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ ျဖစ္ေနပါသည္။

    အခ်ဳိ႕မွာ ေသသူ၏ ၀ိညာဥ္(၇)ရက္အတြင္း အိမ္အတြင္း ၀င္ထြက္သြားလာႏုိင္ရန္ တံခါးေပါက္မ်ားဖြင့္ထားျခင္း အေပါက္ခ်န္ထားျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေပးၾကသည္။

    ဗုဒၶအဘိဓမၼာအရ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ ကြယ္လြန္လွ်င္ ခ်က္ခ်င္း ထုိသူေရာက္ထုိက္ေသာ ဘ၀တြင္ ပဋိသေႏၶ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ႐ုပ္နာမ္အသစ္ႏွင့္ ဘ၀သစ္ျဖစ္ၿပီးေန၍ အေလာင္းထဲတြင္ျဖစ္ေစ၊ အေလာင္းနားတြင္ျဖစ္ေစ အိမ္နားတြင္ျဖစ္ေစ၊ သင္းခ်ဳိင္းစသည္တုိ႔၌ ထုိသူလုံး၀မရွိေတာ့ေပ။

    သုိ႔ေသာ္ ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ ခ်က္ခ်င္း၊ တေစၧ သရဲဆုိေသာ ၿပိတၱာဘ၀တြင္ ဘ၀သစ္ျဖစ္ၿပီး၊ တစ္စုံတစ္ရာကုိ ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တရင္း အနီးအနားတြင္ ရွိေကာင္းရွိေနဦးမည္ဟူေသာ သေဘာျဖင့္ တရားနာဖိတ္လွ်င္ ေကာင္းပါသည္။ ေသသူ၏ ဓာတ္ပုံအနီးတြင္ အစားအစာတင္ထားျခင္း၊ ပန္းအုိးထုိး၊ မီးထြန္းသည္မ်ားသည္ ေသသူ၏ ၀ိညာဥ္ရွိေနေသးသည္ဆုိေသာ အယူအဆမဟုတ္ဘဲ အသက္ရွင္စဥ္ရွိ ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားကုိ အမွတ္ျပဳ၍လည္းေကာင္း၊ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးစိတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အသက္ရွင္စဥ္တြင္ျပဳသည့္ ၀တၱရားအတုိင္း ျပဳလုပ္ေပးျခင္းသည္ ေကာင္းပါသည္။ ထုိသုိ႔ မဟုတ္ပါဘဲ ၀ိညာဥ္သည္ တည္ၿမဲလ်က္ရွိသည္။ သို႔မဟုတ္ (၇)ရက္အတြင္း ၀ိညာဥ္ရွိေနေသးသည္ဟု ယူဆလွ်င္ သႆတဒိ႒ိႏွင့္ အႏၲရာဘ၀ဒိ႒ိမ်ားျဖစ္သြားႏုိင္ပါ၍ သတိထားလုပ္ေဆာင္ၾကရပါမည္။

သရဏဂုံတင္ျခင္း၊ ဆြမ္းေကၽြးသပိတ္သြတ္ျခင္း

    လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ေသဆုံးၿပီးေသာအခါ ေယဘူယ်အားျဖင့္ သက္ေပ်ာက္ဆြမ္းကပ္ျခင္းကုိ ေသဆုံးၿပီးစအခ်ိန္တြင္ (နံနက္ပုိင္းတြင္) ျပဳလုပ္၏။ သရဏဂုံတင္ျခင္းကုိ အသုဘ ခ်ခါနီး (ခ်မည့္ေန႔)တြင္ ျပဳလုပ္၏။ ဆြမ္းေကၽြးသပိတ္သြတ္ျခင္း သုိ႔မဟုတ္ ရက္လည္ဆြမ္းေကၽြးျခင္းကို ေသဆုံးၿပီး (၇)ရက္ျပည့္သည့္ေန႔တြင္ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိ၏။ ထုိသုိ႔ျပဳလုပ္သည့္အခါတုိင္းတြင္ ေအာက္ပါတုိ႔ပါ၀င္ပါသည္။

၁။    ၾသကာသျဖင့္ ကန္႔ေတာ့ျခင္း
၂။    သရဏဂုံႏွင့္ သီလေတာင္းျခင္း
၃။    သရဏဂုံေဆာက္တည္ျခင္း
၄။    သီလခံယူျခင္း
၅။    ကြယ္လြန္သူအား ရည္စူး၍ လွဴဖြယ္၀တၳဳလွဴဒါန္းျခင္း
၆။    ကြယ္လြန္သူ၊ ခ်မ္းသာေရးအတြက္ ကြယ္လြန္သူအား အမွဴးထား၍ ကုသိုလ္တုိ႔ကုိ အမွ်ေ၀ျခင္း။

    ဤအဆင့္ဆင့္တုိ႔သည္ ကြယ္လြန္သူအား ရည္မွန္း၍ အလွဴရွင္မ်ားျပဳလုပ္ၾကသည့္ သရဏဂုံတည္ျခင္း ကုသုိလ္ သီလကုသုိလ္၊ ဒါနကုသုိလ္ အမွ်ေ၀ျခင္း ကုသုိလ္တုိ႔ျဖစ္ၾက၏။ အားလုံးသည္ အလွဴရွင္တုိ႔၏ ကုသုိလ္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ ကြယ္လြန္သူသည္ ဤကုသုိလ္မ်ားကုိ သာဓုေခၚႏုိင္မွာသာလွ်င္ ဤကုသုိလ္အဖုိ႔တုိ႔ကုိ ရရွိႏုိင္၏။

သရဏဂုံတင္ျခင္း

    သရဏဂုံသည္ “ရတနာသုံးပါးကုိ ယုံၾကည္ဆည္းကပ္ေသာစိတ္” ျဖစ္သည္။ စိတ္ (နာမ္)မရွိေတာ့ေသာ လူေသအေလာင္းကုိ သရဏဂုံတင္ေပး၍မရပါ။ သုိ႔ေသာ္ လူေသအေလာင္းကုိ သရဏဂုံတင္သည္ဟု အခ်ဳိ႕ထင္မွတ္ျခင္းသည္ မ်က္ျမင္ၾကည့္၍ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူသည့္ သေဘာျဖစ္၏။ အမွန္မွာ က်န္ရစ္သူေဆြမ်ဳိးမ်ားက သရဏဂုံေဆာက္တည္၍ ဒါန၊ သီလ အစရွိေသာကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ၿပီး ကြယ္လြန္သူ၏ ခ်မ္းသာေရးအတြက္ ကြယ္လြန္သူအား အမွဴးထား၍ အမွ်ေ၀ျခင္း၊ ကုသုိလ္ေပးေ၀ျခင္းသာျဖစ္သည္။

ရက္လည္ဆြမ္းသြတ္ျခင္း

    ေသဆုံး၍(၇)ရက္ေျမာက္တြင္ ျပဳလုပ္သည့္ ဆြမ္းေကၽြးလွဴဒါန္းမႈကုိ သပိတ္သြတ္ျခင္း၊ ရက္လည္ဆြမ္းေကၽြးျခင္း၊ ရက္လည္ျခင္းဟု ေခၚဆုိေလ့ရွိသည္။ ဤသုိ႔ ျပဳလုပ္ျခင္းကုိ အခ်ဳိ႕သူတုိ႔သည္ ေသဆုံးသူ၏ ၀ိညာဥ္သည္ (၇)ရက္အတြင္း သူေရာက္ရွိမည့္ေနရာသုိ႔ မေရာက္ေသးဘဲ ထုိ ၀ိညာဥ္ကၽြတ္လြတ္ေစရန္ အမွတ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ၾကသည္။ အမွန္တြင္ အကယ္၍ ေသသူသည္ ၿပိတၱာဘ၀တြင္၊ ႐ုပ္၊ စိတ္နာမ္ အသစ္ျဖစ္ၿပီး ဘ၀သစ္မ်ားရေနပါက ေသသူကုိရည္စူး၍၊ ျပဳလုပ္ေသာ ဆြမ္းသြတ္ကုသုိလ္ကုိ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုအႏုေမာဒနာေခၚႏုိင္ၿပီး၊ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာမ်ား ရပါေစဟူေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဆြမ္းသြတ္ၾကရပါသည္။

    ဤသုိ႔ ကုသုိလ္အမႈမ်ားျပဳလုပ္ အမွ်ေ၀ျခင္းကုိ ရက္လည္ေအာင္ ဆိုင္းငံ့မေနဘဲ၊ ေသဆုံးသည့္ေန႔မွစ၍ ေန႔စဥ္၊ တတ္အားသေ႐ြ႕ ကုသိုလ္အမႈမ်ားျပဳ၍ အမွ်ေ၀ႏုိင္လွ်င္ အလြန္ေကာင္းပါသည္။ ထုိသုိ႔လွဴဒါန္းရာ၌ ဆြမ္းသာမက၊ သကၤန္း၊ ေရ စသည္တုိ႔ပါ၀င္လွ်င္ ေကာင္းပါသည္။

အမွ်ေ၀ျခင္း

    ကြယ္လြန္သူေဆြမ်ဳိးမ်ားကုိ ရည္မွန္းလ်က္ လွဴဒါန္းအမွ်ေ၀ရာ၌ ေသသူသည္ ငရဲက်ေရာက္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တိရစၧာန္အမိ၀မ္း၌ ျဖစ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အလြန္ေ၀းေသာ ေတာ၊ ေတာင္၊ ျမစ္၊ သမုဒၵရာကမ္း၌ ၿပိတၱာျဖစ္ေနေသာ္လည္းေကာင္း၊ လူ႔အမိ၀မ္း၌ျဖစ္ရေသာ္လည္းေကာင္း၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ ျဖစ္ရေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဤလွဴဒါန္းေသာ ကုသုိလ္ကုိ ထုိသူတုိ႔ မသိႏုိင္ၾက၊ သိႏုိင္ေသာ္လည္း ထုိသူတုိ႔တြင္ အက်ဳိးထူး မရၾကပါ။ သုိ႔ေသာ္ လွဴဒါန္းသူေဆြမ်ဳိးမ်ား၏ ဒါနကုသုိလ္ ျဖစ္ၾကပါသည္။

    ကြယ္လြန္သူသည္ မိမိအိမ္႐ြာ၊ ၿမိဳ႕အနီးအပါး၊ အႀကိဳအၾကား၌ သြားလာလ်က္ စားရမဲ့ ေသာက္ရမဲ့ ၿပိတၱာမ်ဳိး (အစိမ္း၊ တေစၧ၊ သရဲ)ျဖစ္ေနလွ်င္၊ က်န္ရစ္ေသာ ေဆြမ်ဳိးမ်ားက ဆြမ္း၊ သကၤန္းစသည္တုိ႔ကုိ လွဴဒါန္း၍ ဤအလွဴသည္ သြားေလသူ (အမိ၊ အဖ၊ ေဆြမ်ဳိး)အတြက္ ျဖစ္ပါေစသတည္း။ သြားေလသူ မည္သူမည္၀ါသည္ ခ်မ္းသာပါေစသတည္း၊ ထုိကုသိုလ္ကုိ ၀မ္းေျမာက္စြာ သာဓုေခၚပါ၊ အညီအမွ် ကုသုိလ္ရေအာင္ အမွ်ယူပါ အမွ်ေ၀ပါ၏ဟု ေျပာဆုိ၍ အမွ်ေ၀ေသာအခါ ထုိၿပိတၱာမ်ား ေတြ႕ျမင္ ၾကားသိလွ်င္ သာဓုေခၚလွ်င္ အစားအေသာက္၊ အ၀တ္အထည္၊ ေသာက္သုံးေရတုိ႔ကုိ နတ္သမီး၊ နတ္သားမ်ားကဲ့သုိ႔ ရႏုိင္ၾကသည္။ မိမိအတြက္ လွဴဒါန္းေနေသာ္လည္း မျမင္၊ မၾကားရသျဖင့္ သာဓုမေခၚႏုိင္လွ်င္ မရၾကေပ။ သို႔ရာတြင္ ထုိကုသိုလ္တုိ႔ကုိ အလြန္ေ၀းေသာ ေရွးေရွးဘ၀က ၿပိတၱာျဖစ္ၾကေသာ ေဆြမ်ဳိးေဟာင္းမ်ားလည္း သာဓုေခၚႏုိင္လွ်င္ ရခြင့္ရွိပါသည္။

    ေဆြမ်ဳိးမ်ားကုိ ရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းအမွ်ေ၀ၾကရာ၌ မိမိကုိယ္တုိင္ သီလေဆာက္တည္လွ်က္ သီလရွိသူအား လွဴဒါန္း၍ အမွ်ေ၀ေပးမွသာလွ်င္ အက်ဳိးမ်ားပါသည္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္တြင္ အဇာတသတ္မင္းေတြ႕ရွိေသာ ၿပိတၱာသည္ သမီးျဖစ္သူက ရည္မွန္း၍ ကုသုိလ္ျပဳ အမွ်ေ၀ေသာ္လည္း သီလမရွိသူအား လွဴဒါန္းေသာေၾကာင့္ “ဒုသီလႀကီး စားသြားသည္၊ မိမိမရပါ၊ သီလရွိသူအား လွဴဒါန္းေပးပါ”ဟု ေျပာၾကားသျဖင့္ အဇာတသတ္မင္းသည္ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္တုိ႔အား လွဴဒါန္းၿပီး ရည္ၫႊန္းအမွ်ေ၀ေပးသည့္ အခါမွ ရရွိၿပီး လြန္စြာျပည့္စုံသည့္ နတ္ျဖစ္သြားပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သီလရွိသူကုိ ေ႐ြးခ်ယ္လွဴဒါန္းရန္ လြန္စြာအေရးႀကီးပါသည္။ သီလရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိ မေ႐ြးခ်ယ္တတ္လွ်င္လည္းေကာင္း၊ ေ႐ြးခ်ယ္ရမည္ကုိ အားနာလွ်င္လည္းေကာင္း၊ “သံဃာ”အားရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းပါသည္ဟု ရည္႐ြယ္လွဴဒါန္း အမွ်ေ၀သင့္ပါသည္။ ရဟန္းတစ္ပါးပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း “သံဃာအားလွဴပါ၏”ဟု သံဃာကုိ ရည္စူး၍ လွဴလွ်င္ သံဃိကဒါန ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။

    ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ဳိးေကာင္းသား အမ်ဳိးေကာင္းသမီးတုိ႔သည္ ေဆြမ်ဳိးမိဘစသည္တုိ႔ ေသဆုံးေသာအခါ အလွဴဒါနစေသာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ားျပဳလုပ္၍ အမွ်ေ၀ျခင္းကုိ မလႊဲမေသြ လုပ္ေဆာင္ၾကရမည္။ သားသမီးက်င့္၀တ္ငါးပါးတြင္ “လွဴမွ်ေ၀၍”ဟူေသာ ၀တၱရားတစ္ပါးပါရွိ၏။ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ေသဆုံးလွ်င္ ထုိသူ၏ လားရာဂတိကုိ အတိအက်ေျပာ၍ မရေပ။ မွန္းဆ႐ုံသာ မွန္းဆႏုိင္ပါသည္။ ခ်စ္ၾကည္ၫုိေသာစိတ္ျဖင့္ ၿပိတၱာျဖစ္ေနသည္ဆုိသည္ကုိ လက္မခံခ်င္၊ လက္မခံႏုိင္ေသာ္လည္း၊ အကယ္၍ျဖစ္ေနပါက ရည္မွန္းလွဴဒါန္း၍ အမွ်မေ၀မိပါလွ်င္ ထုိသူတုိ႔လြန္စြာ နစ္နာေလမည္။ သာသနာပုိင္ ဆရာေတာ္ဘုန္းႀကီးမ်ား၊ ေက်ာင္းဒကာ ေက်ာင္းအမမ်ား ကြယ္လြန္၍ တေစၧျဖစ္သည့္ သာဓကမ်ားရွိခဲ့သည္ကုိ သတိျပဳၾကရပါမည္။ ေသဆုံးခါနီးစဲြလမ္းမႈ ေရွးဘ၀မွ အကုသုိလ္မ်ား၊ ငယ္႐ြယ္စဥ္အခါက မသိမုိက္မဲမႈေၾကာင့္ ျပဳခဲ့ေသာ အကုသုိလ္မ်ားလည္း ရွိခဲ့တတ္ၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။

    ငရဲမွစ၍ အားလုံးေသာဘုံတုိ႔တြင္ သက္ဆုိင္ရာ အစားအစာ အာဟာရမ်ားရွိၾက သုံးေဆာင္ႏုိင္ၾက၏။ ၿပိတၱာတုိ႔သည္ လူတုိ႔ကေကာင္းမႈျပဳ၍ လွဴဒါန္းအမွ်ေ၀ေပးမွသာလွ်င္ စားသုံးရၾကပါသည္။ ၿပိတၱာတုိ႔တြင္ (အထူးသျဖင့္ ေ၀မာနိက ၿပိတၱာတုိ႔တြင္) နတ္၏နား၊ နတ္၏မ်က္ေစ့၊ နတ္၏၀ိညာဥ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ၾကားႏုိင္၊ ျမင္ႏုိင္၊ သိႏုိင္ၾကသည္ျဖစ္၍ ရည္စူးေသာ အလွဴဒါနကုသုိလ္မ်ားကုိ သာဓု ေခၚႏုိင္ၾကပါသည္။

    အကယ္၍ ၿပိတၱာျဖစ္သြားသူသည္ အ၀တ္အထည္မရွိ၊ ေရတစ္ေပါက္၊ အစားတစ္လုပ္မွ် မစားရဘဲေနရလွ်င္ မိမိလွဴဒါန္းအမွ်ေ၀သည္ကုိ ရလုိက္ပါက စားရ ေသာက္ရ ၀တ္ရ ခ်မ္းသာရမည္ျဖစ္၍ လြန္စြာအက်ဳိးမ်ားပါမည္။ ထုိေသဆုံးသူ အမွ်မရႏုိင္ေသာ ဘ၀တြင္ေရာက္ရွိေနပါကလည္း ေဆြေဟာင္းမ်ဳိးေဟာင္း ၿပိတၱာမ်ားရႏုိင္ပါသျဖင့္၊ ထုိၿပိတၱာမ်ား၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကုိျဖစ္ေစပါသည္။ ဘ၀သံသရာသည္ ရွည္လ်ားလွေသာေၾကာင့္ မိမိ၌ေဆြမ်ဳိးေဟာင္း ၿပိတၱာမ်ားမရွိဟုမထင္ထားအပ္ပါ။ အမွ်ေ၀သည္ကုိငံ့လင့္ေနေသာ မိမိ၏ေဆြေဟာင္းမ်ဳိးေဟာင္း ၿပိတၱာမ်ားလည္းရွိေနႏုိင္ပါသည္။

    က်မ္းဂန္အရ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးတြင္ ေရွးမွ ေဆြမ်ဳိးၿပိတၱာေပါင္းမ်ားစြာရွိခဲ့၏။ မင္းႀကီးအား လွဴဒါန္းအမွ်ေ၀ရန္ သတိေပးၾက၍ ထုိၿပိတၱာတုိ႔အား ရည္ၫႊန္း၍ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ သံဃာေတာ္တုိ႔အား ႀကီးစြာေသာဒါနကုိျပဳ၏။ မင္းႀကီးသည္ အလွဴေရစက္ကုိေပး၍ “ဤအလွဴသည္ ငါ၏ ေဆြမ်ဳိးေဟာင္းၿပိတၱာတုိ႔အား ရေစသတည္း”ဟု ရည္ၫႊန္းသည့္ခဏတြင္ ၿပိတၱာတုိ႔အား ၾကာပန္းတုိ႔ျဖင့္ေကာင္းစြာ ဖုံးလႊမ္းေသာေရကန္တုိ႔ျဖစ္ေပၚ၍ ထုိၿပိတၱာတုိ႔သည္ ထုိေရကန္တုိ႔၌ ေရခ်ဳိး၊ ေရေသာက္ရ၏။ ၎တုိ႔ ပူေလာင္ျခင္း၊ ပင္ပန္းျခင္း၊ မြတ္သိပ္ျခင္းတုိ႔ ၿငိမ္းကုန္၍ ေ႐ႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အဆင္းရွိကုန္၏။ မင္းႀကီးသည္ ယာဂုစေသာ ခဲဘြယ္ေဘာဇဥ္တုိ႔ကုိ ေပးလွဴသည့္ခဏ၌ နတ္၌ျဖစ္ေသာ ယာဂုခဲဘြယ္ေဘာဇဥ္တုိ႔ျဖစ္ကုန္၏။ အ၀တ္ပုဆုိး၊ အိပ္ရာေနရာတုိ႔ကုိေပးလွဴ၍ ရည္ၫႊန္းျပန္လွ်င္ ထုိၿပိတၱာတုိ႔အား နတ္၌ျဖစ္ေသာ အ၀တ္ပုဆုိးျပာသာဒ္ အခင္းအ႐ုံ၊ အိပ္ယာစေသာ တန္ဆာတုိ႔ျဖစ္ကုန္၏။ ဘုရားရွင္သည္ ထုိျဖစ္ေပၚလာတုိင္းေသာ အျခင္းအရာကုိ မင္းႀကီးျမင္ေအာင္ျပေတာ္မူ၍ မင္းႀကီးသည္ ထုိသည္တုိ႔ကုိ ျမင္ရသျဖင့္ လြန္စြာ၀မ္းေျမာက္ေတာ္မူ၏။

    အကယ္၍ မိမိလွဴဒါန္းမွ်ေ၀မႈသည္ ေဆြမ်ဳိးမေတာ္ေသာ ၿပိတၱာမ်ား ရရွိပါကလည္း ထုိသူမ်ား၏ ခ်မ္းသာမႈကုိ ျဖစ္ေစေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲငတ္မြတ္ ဒုကၡေရာက္ေနသူမ်ားအား ကယ္တင္ရာေရာက္ပါသည္။

    အမွ်ေ၀ရာ၌ ၾကားၾကားသမွ် သတၱ၀ါအားလုံးတုိ႔အား အမွ်ေပးေ၀ပါေသာေၾကာင့္ တရားနာပရိတ္သတ္ႏွင့္တကြ ၾကားသိ သာဓုေခၚေသာသူတုိင္း ပတၱာႏုေမာဒနာကုသိုလ္ရၾကပါသည္။ အကယ္၍ ကြယ္လြန္သူသည္ နတ္ျဖစ္၍ ၾကားႏုိင္၊ သိႏုိင္လွ်င္ ပတၱာႏုေမာဒနာ ကုသိုလ္ကုိရပါမည္။ ထုိကုသုိလ္သည္ ၿပိတၱာမ်ားကဲ့သုိ႔ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ခ်က္ခ်င္း မျဖစ္ေသာ္လည္း ပထမေဇာကုသိုလ္ေၾကာင့္ ရရွိထားၿပီးေသာ နတ္စည္းစိမ္ကို အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေစပါမည္။ အျခားကုသုိလ္ေဇာမ်ားကလည္း ေနာက္ေနာင္ဘ၀မ်ားအတြက္ အေထာက္အပံ့ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ေစပါမည္။

    မည္သူ႔ထံမွ် မေရာက္ပါကလည္း အလွဴရွင္မ်ား၏ ေကာင္းမႈကုသိုလ္သာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အလွဴရွင္မ်ားအဖုိ႔ အကုသိုလ္မ်ားရွိမိ၍ ေနာက္ေနာင္၌ တိရစၧာန္ဘ၀သုိ႔ ေရာက္ရလွ်င္ပင္ တိရစၧာန္ဘ၀တြင္ မြန္ျမတ္ေသာ အစားအေသာက္၊ အသုံးအေဆာင္တုိ႔ကုိ ရႏုိင္သည္။ လူ၊ နတ္ျဖစ္လွ်င္ ထူးေသာ လူနတ္စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကုိ ခံစားရပါမည္ျဖစ္၍ ကြယ္လြန္သူတုိ႔အား ရည္မွန္းလွဴဒါန္းေသာ ကုသုိလ္သည္ အက်ဳိးမဲ့ မျဖစ္ပါ။ ထုိအလွဴကုိ လွဴရန္ အလြန္ပင္သင့္ေတာ္သည္ဟု ဇာဏုေႆာဏိသုတ္၌ ျမတ္စြာဘုရား ႁမြက္ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကြယ္လြန္သူ၏ အက်ဳိး၊ ေဆြမ်ဳိးတုိ႔၏အက်ဳိး၊ အမ်ားအက်ဳိး၊ မိမိအက်ဳိးအတြက္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ေသဆုံးလွ်င္ လွဴဒါန္းအမွ်ေ၀မႈကုိျပဳလုပ္ ေဆာင္႐ြက္ရေပမည္။ အခါအားေလ်ာ္စြာလည္း လွဴဒါန္း အမွ်ေ၀မႈကုိ ျပဳလုပ္ေဆာင္႐ြက္ရေပမည္။ ကုသုိလ္အမႈ ျပဳတုိင္းလည္း ရည္မွန္းအမွ်ေ၀ၾကရေပမည္။

နိဂုံး

    လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ေနရမည့္ အသက္၊ ေသဆုံးရမည့္ေရာဂါ၊ ေသရမည့္အခ်ိန္၊ အေလာင္းခႏၶာစြန္႔ပစ္ရာေနရာ၊ လားေရာက္ရမည့္ဂတိ၊ ဤငါးမ်ဳိးကုိ ႀကိဳ၍ မသိႏုိင္ၾကပါဟု ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။ ေကာင္းေသာဂတိေရာက္ရန္အတြက္ မက်န္းမာျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ အျခားအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ျဖည္းျဖည္းသက္သာ ေသရေတာ့မည့္သူမ်ားအားသာ တစ္ပါးသူတုိ႔က အာ႐ုံေကာင္းထင္ရန္ ၀ုိင္း၀န္းျပဳျပင္ေပးႏုိင္ၾကပါသည္။ မိမိသည္ ထုိအခြင့္အေရးရမည္ဟု မေျပာႏုိင္ပါ။ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးတုိ႔ေၾကာင့္ အခ်ိန္အခါမေ႐ြး၊ ေနရာမေ႐ြး၊ ေသဆုံးႏုိင္ပါသည္။ ေသဆုံးၿပီးေနာက္လည္း မိမိတုိ႔အတြက္ ရည္စူးလွဴဒါန္းမႈမ်ားကုိ မိမိတုိ႔ရရွိရန္ ျဖစ္ႏုိင္ေျခအလြန္ နည္းပါးပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ပင္ ေသျခင္းေကာင္းေသာဘ၀၊ လားေကာင္းေသာ ဂတိ တုိ႔ကုိရရန္ ဘ၀တစ္ေလ်ာက္လုံး ေကာင္းေအာင္ ျပဳျပင္ပ်ဳိးေထာင္ထားရမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မေသမီတြင္ပင္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာစေသာ ေကာင္းမႈ ကုသုိလ္မ်ား တတ္ႏုိင္သမွ် ဆည္းပူးထားျခင္း၊ စိတ္ေကာင္းထား၍ အာ႐ုံေကာင္းရရန္အတြက္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ တစ္ပါးပါးကုိလည္းေကာင္း၊ နေမာတႆ စသည္ကုိလည္းေကာင္း၊ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ စသည္တုိ႔ကုိလည္းေကာင္း၊ မိမိႏွစ္သက္ရာ တရားေတာ္တစ္ခုခုကုိ အၿမဲတေစ အာ႐ုံျပဳမိရန္ ေလ့က်င့္ထားရပါမည္။

    ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္အရ ေကာင္းျမတ္ေသာ ဘုံဘ၀ႏွင့္ ဒုကၡခပ္သိမ္းကင္းၿငိမ္းသည့္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာသုိ႔ ေရာက္ရန္အတြက္ ကံလမ္း၊ စ်ာန္လမ္း၊ ဉာဏ္လမ္းဟူ၍ လမ္းသုံးသြယ္ ရွိပါသည္။ ကံလမ္းသည္ ဒါနျပဳျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း ကုသုိလ္မ်ားျဖစ္သည္။ ဤကုသုိလ္ကံမ်ားသည္ လူ႔ျပည္ႏွင့္ နတ္ျပည္(၆)ထပ္သုိ႔ ေရာက္ရန္ အေထာက္အပံ့ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ စ်ာန္လမ္းသည္ သမထဘာ၀နာကုိ စ်ာန္သမာဓိရသည္အထိ ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ယင္းကုသုိလ္တုိ႔သည္ ျဗဟၼာဘုံ (၂၀)သုိ႔ ေရာက္ေစပါသည္။ ဤလမ္းႏွစ္မ်ဳိးလုံးသည္ ေကာင္းမႈအရွိန္ကုန္ေသာအခါ အပါယ္ေလးပါးသုိ႔ ျပန္၍ က်ေရာက္ႏုိင္ပါသည္။ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ မလြတ္ေျမာက္ႏုိင္ပါ။ (၃၁)ဘုံတြင္ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ျပန္၍ က်င္လည္ၾကရပါသည္။ ဤကံလမ္းႏွင့္ စ်ာန္လမ္းတုိ႔သည္ သာသနာပအခါတြင္လည္း က်င့္ႀကံႏုိင္ၾကေသာ အက်င့္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

    ဉာဏ္လမ္းသည္ ၀ိပႆနာတရားမ်ား ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာဉာဏ္စဥ္ အဆင့္ဆင့္ ရင့္က်က္လာေသာအခါ မိမိတုိ႔၏ ပါရမီအားေလ်ာ္စြာ အပါယ္တံခါးပိတ္သည့္ ေသာတာပန္အျဖစ္မွ ရဟႏၲာအထိျဖစ္ႏုိင္ၿပီး နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ပါသည္။ ေသာတာပန္ျဖစ္ပါက အလြန္ဆုံး(၇)ဘ၀သာ သံသရာ၌ က်င္လည္ရပါမည္။ ရဟႏၲာျဖစ္ပါက ေလာကသံသရာမွ အၿပီးတုိင္ လြတ္ေျမာက္သြားပါမည္။ ဤ ၀ိပႆနာအက်င့္ေကာင္း ဉာဏ္လမ္းသည္ သာသနာထြန္းရာအရပ္ သာသနာထြန္းရာ ကာလတြင္သာ က်င့္ႀကံႏုိင္ၾကပါသည္။

    ဤလမ္းသုံးသြယ္ကုိ က်င့္ႀကံႏုိင္ရန္ လူ႔ဘ၀တြင္သာလွ်င္ အခြင့္အလမ္း မ်ားျပားပါသည္။ ဘ၀အမ်ဳိးမ်ဳိးတုိ႔တြင္ လူ႔ဘ၀သည္သာ အေကာင္းမြန္ဆုံး၊ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ အျပဳႏုိင္ဆုံး ေနရာျဖစ္သည္။ နတ္ဘုံ၊ ငရဲဘုံႏွင့္ တိရစၧာန္ဘုံတုိ႔သည္ ခ်မ္းသာစင္စစ္၊ ဆင္းရဲစင္စစ္ႏွင့္ ဆင္းရဲမ်ားျပားေသာေၾကာင့္ ဒါန၊ သီလ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတုိ႔ ျပဳခြင့္ကုိရရွိရန္ မလြယ္ကူေပ။ သူေတာ္ေကာင္း ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ႏွင့္ ေတြ႕ဆုံႏုိင္ခြင့္လည္း နည္းပါးပါသည္။ လူ႔ဘုံသည္၊ နတ္ဘုံကဲ့သုိ႔ ခ်မ္းသာအတိ ခံစားရသည္လည္းမဟုတ္။ ငရဲဘုံကဲ့သုိ႔လည္း ဆင္းရဲအတိ ခံစားရသည္လည္းမဟုတ္ေပ။ တိရစၧာန္ဘုံကဲ့သုိ႔လည္း ဆင္းရဲမႈမ်ားျပားလွသည္ မဟုတ္ေပ။ ခ်မ္းသာမႈမ်ားျပားေသာ ဘုံျဖစ္သည္။ ခ်မ္းသာမႈကုိ မွီ၍ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာစေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္ႏုိင္ၾကေပသည္။ ဆင္းရဲ ဒုကၡႏွင့္ မကင္းေသာေၾကာင့္ ထုိဆင္းရဲကုိမွီ၍ပင္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာသုံးပါး၌ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရားျဖစ္ပြားရသည္။ ထုိဆင္းရဲတုိ႔ကပင္ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ားကုိ ျပဳလုပ္ရန္ အေထာက္အကူျပဳပါသည္။

    ထုိ႔ေၾကာင့္ လူ႔ဘုံလူ႔ေလာကသည္ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာတုိ႔ကုိ ရရွိႏုိင္ေသာေနရာျဖစ္သည္။ နတ္တုိ႔၏ ခ်မ္းသာ စည္းစိမ္တန္ခုိးေတဇာတုိ႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ လူ႔ျပည္လူ႔ေလာကမွ ကုသိုလ္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ထုိစည္းစိမ္တုိ႔ကုိ နတ္ျပည္မွ ဖန္တီး၍မရေပ။ ရွိၿပီးစည္းစိမ္ တန္ခုိးမွ်ကုိပင္ တုိးပြားသစ္လြင္လာရန္ လုပ္ေဆာင္ျခင္းငွာ မလြယ္ကူေပ။ လူ႔ဘုံလူ႔ေလာကသည္သာ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကုိရေစသေသာ ကုသိုလ္မ်ား၊ ေန႔ညမေ႐ြး လုပ္ေဆာင္ႏုိင္၍ မိမိတုိ႔၏ ကုသိုလ္အားေလ်ာ္စြာ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္သုိ႔ အခ်ိန္မေ႐ြး ကူးေျပာင္းႏုိင္ၾကပါသည္။ ယခုအခ်ိန္သည္ သာသနာတြင္းအခါျဖစ္၍ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာတုိင္ေအာင္ ရရွိႏုိင္ရန္ ၀ိပႆနာတရားမ်ားလည္း ပြားမ်ားအားထုတ္ႏုိင္ၾကပါသည္။ ယခုတစ္ဘ၀၊ ဂတိေကာင္းရန္အတြက္သာ မဟုတ္ဘဲ၊ တစ္သံသရာလုံး ဘ၀ေကာင္းရန္အတြက္၊ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရန္တုိ႔အတြက္ ရည္မွန္း၍ မိမိအလုိရွိရာအတုိင္း ကုသိုလ္တရားမ်ားကုိ ပြားမ်ားအားထုတ္၍ “ေသျခင္းေကာင္းေသာဘ၀၊ လားရာေကာင္းေသာ ဂတိ”ကုိ ရရွိႏုိင္ၾကပါေစ။ စာေရးသူသည္လည္း ေသျခင္းေကာင္းေသာဘ၀၊ လားရားေကာင္းေသာ ဂတိ ကုိ ရႏုိင္ၿပီး သံသရာမွ အျမန္လြတ္ေျမာက္ရပါလုိ၏ဟု ဆႏၵျပဳကာ ဤစာအုပ္အား နိဂုံးခ်ဳပ္အပ္ပါသည္။

ေဒၚေအးျမင့္ (မဟာ၀ိဇၨာ)

အလုံးစုံေသာ အလွဴတုိ႔တြင္ တရားအလွဴသည္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္ေပသည္။

No comments :

Post a Comment

.

.
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...